그런데 이렇게 익숙한 도시의 삶은 정말 ‘당연’한 것일까? 낮이 가면 밤이 오고, 밤이 가면 낮이 오는 하루에도 지구의 자전이라는 원리가 숨어 있듯, 우리가 살아가는 도시의 삶에도 우리가 눈치 채지 못한 뭔가가 있지 않을까? 사회학은 맨눈으로 볼 수 없는 일상 이면의 숨겨진 구조와 원리를 관찰할 수 있는 렌즈를 제공한다. 사회학의 렌즈로 도시를 바라보면 당연했던 도시의 삶이 특별한 도시의 삶으로 바뀔 것이다.
--- p.17

1960년대 우리나라 전체 인구 중 도시지역의 인구 비율은 대략 40%를 밑도는 수준이었다. 그런데 한 세기도 지나지 않은 지금 우리나라 도시지역의 인구 비율은 92%에 육박한다. 길거리에서 아무나 붙잡고 “어디 사세요”라고 물어보면 10명 중 9명은 도시에 산다는 것이다. 도시는 이제 우리에게는 일상의 공간이다.
--- p.20

우리는 얼마나 오래 일을 할까? 우리나라는 OECD 국가 중 근로 시간이 최상위권이다. 2023년 기준 연평균 1872시간이다. 우리보다 많이 일하는 나라는 멕시코, 코스타리카, 칠레, 그리스, 이스라엘이다(이 나라들은 도대체 뭐지?). 그나마 토요일에도 출근하는 게 일반적이었던 과거에 비하면 우리나라 근로 시간은 많이 줄어든 편이라고 한다. 그럼에도 여전히 OECD 평균인 1742시간보다 월등히 많다. 그 차이를 하루 8시간 근무로 환산하면 다른 나라의 직장인보다 일 년에 대략 16일 정도 더 근무하는 것이다.
--- p.115

자본가들이 자신들만의 공간을 높은 담과 철문으로 막고 쾌적한 도시 생활을 즐길 때, 노동자들은 쥐꼬리만 한 임금으로 수직상승하는 주거비를 감당하지 못해 도시 외곽으로 내몰리며, 도시의 편의 시설과 좋은 교육 환경이라는 수준 높은 생활 인프라에서 점점 멀어진다. 도심 한가운데 있는 한남더힐에 사는 자본가와 서울 외곽 빌라촌에서 하루 한 시간 반을 출퇴근에 써야 하는 노동자 중 누가 도시로부터 소외되고 있는지는 자명하다. 일하면서 하루에 네 번씩 소외되고 있는 마당에 노동자들은 그들이 움직이고 있는 도시로부터 한 번 더 소외되고 있는 것이다.
--- p.122

(루이스) 워스는 시카고 학파를 대표하는 2세대 학자다. 로버트 파크와 어니스트 버지스 같은 1세대 시카고 학파가 도시의 성장에 따른 공간 구조의 변화에 초점을 맞췄다면, 워스는 도시 사람들의 삶의 방식, 즉 ‘생활 양식’으로 도시를 이해하는 데 역점을 두었다. 워스는 농촌과 구별되고, 모든 도시에 일반적으로 적용할 수 있는 공통의 속성, 즉 도시성을 도시의 생활 양식에서 찾았다. 이런 ‘생활 양식으로서의 도시성’의 기초가 되는 것이 바로 도시에 사는 사람들이 모여 형성하는 사회적인 관계다. 이에 따라 워스는 도시를 ‘사회적으로 이질적인 사람들이 많이 그리고 조밀하게 살아가는 정주지’라고 보았다. 워스의 관점에서 보면, 도시만의 독특한 생활 양식을 구성하는 요인은 인구의 규모와 밀도, 그리고 이질성이다.
--- p.132

‘누가 어디에 집을 사서 몇 억이 올랐다’는 이야기에 우리는 ‘영혼까지 끌어 모아’ 집을 산다. 부동산에 인생을 ‘몰빵’하고 있는 것이다. 학교 다닐 때 인생의 목표가 명문대 합격이었다면, 사회인으로서 인생의 목표는 내 집 마련이다. 이렇게 중요한 부동산의 가격을 결정짓는 요소 중 가장 중요한 한 가지를 꼽으라면 뭘까? 뭐니 뭐니 해도 입지다. 집을 살 때도, 아이 교육을 위해서도, 장사를 하더라도 입지가 최우선이다.
--- p.144

평생을 진리를 발견하기 위해 노력한 교수님의 강의와 갓 튀긴 맛있는 치킨은 둘 다 중요하지만(?) 이 둘의 질적 가 치를 비교하기는 쉽지 않다. 하지만 화폐를 통해 보면 ‘대학교 한 학기 학비는 치킨 200마리’로 너무나 환산될 수 있다. 아무리 상이한 질적 가치를 갖고 있다 해도 화폐 경제는 모든 것을 비교 가능한 양적 가치로 바꿀 수 있다. 사람도 돈으로 평가하는 사회에서, 사물은 어떠하랴? 대도시의 사람들은 마주치는 모든 것을 화폐로 환산하고 계산한다. 길을 걸어 가면서도 ‘저 차는 얼마일까’, ‘저 집 전세는 비쌀까’, ‘저 회사는 연봉을 얼마나 줄까’ 등 우리의 생각은 돈을 타고 흐른다.
--- p.159~160

이런 추세로 신도시가 계속 생기다 보면 나중엔 해병대처럼 신도시들끼리 ‘신도시 몇 기냐’고 물어볼지도 모르겠다.
--- p.170

우리는 같은 아파트라도 삼성 사이버빌리지나 현대홈타운보다 뭔가 더 고급스러워 보이는 래미안과 힐스테이트 를 원한다. 그러다보니 기능과 가격을 넘어 뭔가 특별한 의미와 상 징을 부여하고자 하는 도시의 기호 가치에 압도되어 혼란스러울 때가 있다. 검단신도시디에트르더펠리체, 회천신도시로제비앙더메트로폴리스, 광주전남공동혁신도시빛가람대방엘리움로얄카운티 등 요즘 아파트 이름은 한 번에 이해하기가 쉽지 않다. 뭐 나름대로 작명 규칙이야 있겠지만, 확실히 시어머니들은 이름이 헷갈려서 못 찾아오실 것 같긴 하다.
--- p.184

코저는 ‘비현실적인 갈등(nonrealistic conflict)’만은 조심해야 한다고 말했다. 현실적인 갈등(realistic conflict)의 경우, 갈등 상황이라도 목적을 달성할 방법만 있다면 논의와 협상을 통해 해결이 가능하다. 예를 들어, 대학생들이 등록금이 너무 비싸다고 주장하며 시위를 하는 경우, 정부나 대학에서 장학금 확대나 등록금 동결 등 현실적인 대안을 제시하면 갈등을 완화할 수 있다. 반면에 비현실적 갈등은 목표를 달성하기 위한 갈등이 아니라, 표적을 정해 사회에 쌓인 불만을 쏟아내고 스트레스를 감정적으로 표출해 조직 내 긴장을 완화하는 수단으로 쓰인다. 그래서 공격적인 양상을 띠고 폭력이 동반될 가능성이 크다. 예를 들어, 연예인 스캔들이 터지면, 아무 상관없는 사람들이 ‘요즘 되는 일도 없는데, 너 잘 걸렸다’식으로 악플을 달고 마녀 사냥을 벌인다. 여기서 중요한 것은 공격의 대상은 누구라도 상관없다는 점이다. 이 배우의 스캔들이 사그라지면 저 가수로 공격 대상을 바꾼다. 즉, 목적이나 목표를 이루기 위한 갈등이 아니라, 갈등 그 자체가 목표이기 때문에 해결이 아예 불가능하다.
--- p.278

원래 역사적으로 죄를 지은 사람을 처벌하는 방식은 고문이었다. “여 하나 썰고, 여기도 하나 썰고…” 대중 앞에서 범죄자를 고문하는 것은 대중에게 구경거리를 제공하는 동시에 처벌의 잔혹함을 보여 주며 권력을 유지하는 방식 중 하나였다.
--- p.288

우리나라에서 경제 수준이 가장 높은 지역이 어딜까? 바로 울산이다. 울산의 1인당 지역내총생산(GDRP)는 2023년 기준 8123만 원으로 국내 1위다. 울산에는 중공업, 석유화학, 자동차 등 제조업 공장이 밀집해 있다. 하지만 어느 누구도 울산을 세계도 시라고 하지는 않는다. 이곳에는 자본의 흐름을 통제하는 금융 허브가 없기 때문이다. 국내에서 세계도시라고 부를 수 있는 곳은 전 세계의 자본이 쉼 없이 오가는 서울뿐이다.
--- p.324

우리는 중산층이라고 하면 흔히 화이트칼라 사무직을 떠올리지만, 생각보다 중산층을 성장시키는 데 큰 역할을 하는 직군은 제조업 생산직이다. 미국에서는 과거 디트로이트의 자동차 산업 단지에서 성실하게 일한 사람들이 중산층으로 성장할 수 있었다. 우리 나라도 과거 경제호황기 때 제조업의 성장과 함께 중산층이 두터워 지지 않았는가? 누구든지 공장에서 착실하게 일하고 돈을 벌어 계층 이동의 꿈을 이룰 수 있었다. (……) 그러나 이제 세계도시의 산업 구조는 금융과 전문 서비스업 위주로 재편되었다. 공장이 없어졌기에 세계도시에는 중산층으로 올라 갈 발판이 사라졌다.
--- p.327

어느 나라건 ‘황금기’라고 불리는 시대가 있다. 오늘보다 내일이 기대되고, 세상이 발전하고 있음을 느끼고, 행복한 나날이 계속될 것이라는 희망찬 시대 말이다. 지금 젊은이들에게 우리나라의 황금기는 아마 1980년대이지 않을까 싶다. 사실 그 시절을 직접 경험한 김 씨 아버지와 어머니 같은 윗세대는 1980년대를 독재로 인한 어둠의 시대라고 느낄 수도 있겠다. 하지만 그 시절의 민주화 운동이 먼 나라의 일처럼 생각되는 지금의 2030 청년 세대에게 1980년대는 뭔가 낭만적이고 부러운 시대로만 보인다.
--- p.347

초기 근대 사회에는 확실한 목표가 있었다. 바로 정착이다. 초기 근대 사회는 결혼, 평생직장, 질서 있는 사회와 공동체, 안정된 국가 체제 등 추구해야 할 정답이 있었다. 그렇기에 개인의 자유는 다소 제한되더라도 안정적이고 확실했던 시대였다. 아마 김 씨와 같은 ISTJ에게는 최고의 시대였을지도 모른다.