우리가 세상을 살아가며 필요한 비교적 간단한 이치나 도리 등은 책이라는 기록을 통해 큰 어려움 없이 체득할 수 있으나, 명상을 통한 깊은 사고의 결과물로 도출된 궁극적 진리에 대한 지식은 제아무리 뛰어난 문자를 동원하고 게다가 체계적인 방법으로 서술된다 하더라도 문자화된 책만을 통해서 그 전체를 온전히 이해한다는 것은 거의 불가능하다. 그래서 진리를 전하는 방식에는 전통적으로 스승의 처소에 제자가 입문하여 함께 생활하며 항상 스승의 곁에 다가앉아 스승의 음성을 통해 직접 가르침을 익히는 ‘upa(近) ni(接) sat(坐)’이란 형식이 지켜지고 있다. 베다에 연원을 두고 인간이 행한 정신적인 사고활동의 찬란한 결과물인 ‘우빠니샤드’는 그렇게 집성된 궁극적인 진리에 대한 지식을 어떻게 지켜가고 어떻게 전수하는지에 대해서도 그 제목을 통해 명확히 제시하고 있다.
--- 「추천사 1」 중에서

‘비밀스런 가르침’으로도 뜻풀이되는 ‘우빠니샤드’는 그 내용을 학인의 입장에선 스승에게 가까이 다가갈 수 있는 능력을 갖춘 뒤 친근하여 직접 가르침을 받는 것이자, 스승의 입장에선 제자답지 못하거나 아들답지 못한 이에겐 전해주어서 안 되는 것이기도 하였다.
--- 「베다에서 우빠니샤드까지」 중에서

현존하는 우빠니샤드는 약 200책을 상회하는데, 그 가운데 초기 정통 우빠니샤드로서의 베딕우빠니샤드(Vedic-Upaniṣad)로 분류되어 특정한 종교나 철학적 사상에 의해 다듬어지기 이전의 순수한 사상적 가지를 지닌 것으로는 그 저작시기를 기준으로 서력기원전 6세기 이전에 성립된 최소 10책을 비롯하여 넉넉하게는 18책 정도가 언급되고 있다.
--- 「우빠니샤드의 소개와 연구」 중에서

옴!
저것은 완벽하다, 이것은 완벽하다.
완벽으로부터 완벽이 생겨 나온다.
완벽에서 완벽을 취하고도 여전히 완벽이 남는다.
옴! 평온, 평온, 평온.
--- 「제1책. 브릐핫아란야까 우빠니샤드」 중에서

그는 두려웠다. 그래서 혼자가 된 사람은 두려워하는 것이다. 그러한 그는 참으로 깊이 생각해보았다. ‘나 외에 다른 어떤 것도 존재하지 않는데 무엇 때문에 지금 두려워하는가?’ 그래서 바로 그의 두려움은 사라졌다. 참으로 무엇 때문에 두려워했겠는가? 두려움은 진실로 두 번째 존재 때문에 형성되는 것이다.
--- 「제1책. 브릐핫아란야까 우빠니샤드」 중에서

(모든 창조된) 존재들 가운데 땅이 정수精髓이며, 땅의 경우에 물이 정수이며, 물의 경우에 약초들이 정수이며, 약초들 가운데 사람이 정수이며, 사람의 경우 말(vāc)이 정수이며, 말의 경우 릐그베다(ṛgveda)가 정수이며, 베딕 만뜨라(mantra)의 경우 사마베다(sāmaveda)가 정수이며, 사마베다의 경우 우드기타가 정수이다.
--- 「제2책. 찬도갸 우빠니샤드」 중에서

베다의 글귀 가운데 가장 뛰어나고 온 세상의 형색을 갖춘 그는
불멸하는 베다의 글귀들로부터 솟아났나니,
그러한 그 인드라는 제게 현명함을 주시옵소서!
신이시여! 나로 하여금 불멸의 소유자가 되게 하소서!
나의 신체가 강건하게 되기를!
나의 혀가 최상의 단맛을 맛보게 되기를!
나로 하여금 두 귀로 많은 것을 또렷이 듣게 하소서!
그대는 지혜로 둘러싸인 브라흐만의 쌈지이니,
내가 들은 것을 그대가 보호해주소서!