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책소개
목차
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대중예술이란 무엇인가
1. 글을 시작하며 / 2. 시대, 장소 그리고 개인에 따라 다양한 대중예술의 개념 / 3. 관습적으로 대중예술로 받아들여지는 문화 산물들 / 4. 고급예술?대중예술?민속예술의 삼분법 / 5. 대중예술과 민중예술 / 6. 문화사적 측면에서 본 대중예술 / 7. 체계화로서가 아니라 주제화로서의 대중예술 / 8. 통속성으로 특징되는 대중예술 / 9. 대중에 의해 소비되는 대중예술 / 10. 그런데 대중예술은 좋은 예술인가? / 11. 글을 정리하며 대중예술의 미학이란 무엇인가 1. 들어가며 / 2. 하나의 원리로 환원된 예술의 일반이론으로서 대중예술의 미학 / 3. 예술로서 대중예술에 접근하는 대중예술의 미학 / 4. 대중예술에 대한 메타비평으로서 대중예술의 미학 / 5. 나가면서 대중문화에 대한 미학적 연구의 현 단계 1. 들어가며 / 2. 대중문화란 무엇인가? / 3. 미학이란 무엇인가? / 4. 그렇다면 대중문화에 미학적으로 접근한다는 것의 의미는 무엇인가? / 5. 대중문화에 대한 미학적 접근의 한 가지 경우로서 장르와 수사학적 미학 / 6. 나가면서 대중예술의 미학-그 한 구체적인 경우; 영화 「8월의 크리스마스」의 상세감각 연구 1. 들어가며 / 2. 영화 「8월의 크리스마스」 상세감각 연구 / 3. 나가면서 대중예술의 미학-그 한 구체적인 경우; 홀로 서는 여성들과 홀로 남은 남성들 그리고 처용의 장엄한 망가짐에 대해 1. 들어가며 / 2. 홀로 서는 여성들과 홀로 남은 남성들 그리고 처용의 장엄한 망가짐에 대해 / 3. 나가면서 관객지향적 대중영화의 미학을 위하여 1. 들어가며 / 2. 영화는 신명의 판벌임 / 3. 대중영화에 있어 장르와 영화 시나리오의 중요성 / 4. 이야기로서 대중영화와 수사학 / 5. 어떤 특정 주제에 대해 관객에게 말 건네기로서의 대중영화 / 6. 대중영화와 꿈-백일몽 또는 악몽 / 7. 뉴미디어 : 새로운 도전 / 8. 나가면서 예술기능론에서 본 전자오락게임 1. 들어가며 / 2. 라스킨의 예술기능 분석틀 / 3. 예술기능론에서 본 전자오락게임 : 한정수 선생과의 대화 / 4. 글을 마무리 하며 : 확대된 예술개념과 전자오락게임 대중예술과 문화정책, 그리고 미학 1. 들어가는 글 / 2. 상품으로서만이 아니라 예술로서의 대중예술 / 3. 대중예술과 미적 의식의 확장 / 4. 나가는 글 예술기능론적 관점에서 본 대중미술 글을 읽기 전에 알랜 고우완스 특강 : 미술은 무엇을 하는가 1. 미술의 사회적 기능 / 2. 벨리코프스키 사건이 시사하는 문제들 / 3. 역사에서 창조적 발전과정 / 4. 선사시대 미술의 사회적 기능 / 5. 인류사에서 첫 번째 진보의 시대와 미술의 사회적 기능 / 6. 고대와 현대에서 장식적 기능으로서의 예술 / 7. 아이스킬로스, 포파이 그리고 올림포스 산의 장인정신 / 8. 고대와 현대에서 미술의 설득적 기능 / 9. 로코코, 혁명적 고전주의, 그리고 유행병적 급진주의자들 / 10. 대영제국의 건축적 상징주의 / 11. 미국의 미술과 건축에서 보이는 스타일과 사회적 기능 / 12. 인간적인 환경과 인간적인 건축 / 13. 포파이와 미국의 꿈 |
저자 소개 1
한국외국어대학교 스웨덴어과를 졸업하고 대중예술의 미학을 연구하기 위해 1983년 스웨덴으로 유학을 갔다. 스웨덴의 명문대학인 웁살라 대학에서 철학 석사와 미학박사학위를 받았다. 1994년부터 대학 강의를 시작하였고, 서울대와 한국외대, 성균관대, 동국대, 서울예대, 공주대, 연세대, 한국예술종합학교에서 대중예술에 대한 이해의 지평을 넓히기 위한 강의를 했다. 현재 경기대학교 다중매체영상학부 교수로 있다. ‘교육만이 희망이다’라는 모토로 중·고등학교 교실에서 대중예술을 가지고 공부할 수 있는 방법을 연구해오고 있다.
스웨덴 유학시절의 외로움에 대해 “아버지께서 스웨덴어 공부해
한국외국어대학교 스웨덴어과를 졸업하고 대중예술의 미학을 연구하기 위해 1983년 스웨덴으로 유학을 갔다. 스웨덴의 명문대학인 웁살라 대학에서 철학 석사와 미학박사학위를 받았다. 1994년부터 대학 강의를 시작하였고, 서울대와 한국외대, 성균관대, 동국대, 서울예대, 공주대, 연세대, 한국예술종합학교에서 대중예술에 대한 이해의 지평을 넓히기 위한 강의를 했다. 현재 경기대학교 다중매체영상학부 교수로 있다. ‘교육만이 희망이다’라는 모토로 중·고등학교 교실에서 대중예술을 가지고 공부할 수 있는 방법을 연구해오고 있다.
스웨덴 유학시절의 외로움에 대해 “아버지께서 스웨덴어 공부해서 예쁜 스웨덴 아가씨 300명의 리스트만 확보해달라는 특명 때문에 10년이나 공부할 수 있었다”고 쿨하게 농담을 하는 사람이기도 하고, 20대 파릇파릇한 학생들 못지않은 열정과 상상력으로 인기 ‘짱’인 교수님이다. 또한 부드러운 카리스마의 소유자. 어쩌면 그렇게 다방면에 오타쿠적 기질을 가질 수 있을까 싶어 아주 가끔 천재성이 의심되는 중년의 어른이자, 방송인이다.
주요 저서로는 『대중예술의 이론들』(1994), 『대중예술의 미학』(1996), 『마침표가 아닌 느낌표의 예술』(2002), 『도널드 월하웃의 미학과 함께 한 일주일』(2004) 『대중예술과 미학』(2006) 『멀티미디어 시대에 교실로 들어온 대중예술』(2009) 등이 있다. MBC의 즐거운 문화읽기 프로그램을 진행하기도 하였다.
스웨덴 유학시절의 외로움에 대해 “아버지께서 스웨덴어 공부해서 예쁜 스웨덴 아가씨 300명의 리스트만 확보해달라는 특명 때문에 10년이나 공부할 수 있었다”고 쿨하게 농담을 하는 사람이기도 하고, 20대 파릇파릇한 학생들 못지않은 열정과 상상력으로 인기 ‘짱’인 교수님이다. 또한 부드러운 카리스마의 소유자. 어쩌면 그렇게 다방면에 오타쿠적 기질을 가질 수 있을까 싶어 아주 가끔 천재성이 의심되는 중년의 어른이자, 방송인이다.
주요 저서로는 『대중예술의 이론들』(1994), 『대중예술의 미학』(1996), 『마침표가 아닌 느낌표의 예술』(2002), 『도널드 월하웃의 미학과 함께 한 일주일』(2004) 『대중예술과 미학』(2006) 『멀티미디어 시대에 교실로 들어온 대중예술』(2009) 등이 있다. MBC의 즐거운 문화읽기 프로그램을 진행하기도 하였다.
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품목정보
- 발행일
- 2006년 02월 20일
- 쪽수, 무게, 크기
- 336쪽 | 512g | 크기확인중
- ISBN13
- 9788956451091
출판사 리뷰
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대중예술의 소비자로서의 대중은 우리 모두이다
인류학자 로버트 레드필드는 어떤 사회 속에 존재하는 교양이 풍부한 소수에 의한 위대한 전통과 그 밖의 대다수에 의한 보잘것없는 전통의 상호 관계에 주목하는데, 그는 이 두 전통이 오랫동안 서로 영향을 주고받아 왔다고 생각한다. 여기에 문화사학자 피터 버크는 소수와 다수가 서로의 전통에 참여할 수 있는 기회가 공평하지 못했다는 현실을 덧붙인다. 소수가 비교적 자유롭게 다수의‘보잘것없는 전통’에 참여할 수 있었던 반면 다수는 소수의‘위대한 전통’에 거의 참여할 수 없었다는 것이다. 그렇다면 대중예술은 오로지 대중예술만 수용하는 다수와 다른 예술도 폭넓게 수용하는 소수에 의해 소비되는 예술로 이해할 수 있다. 이런 의미에서 대중예술은 대중과 비 대중에 의해 동시에 소비되는 예술인 셈인데 여기서의 요점은 바로 누구라도 대중예술의 수용자일 수 있다는 것을 말해 준다. 이렇게 볼 때 대중예술은 우리와 가장 가까이 있는, 가장 인간적인, 가장 일상적인 예술이라 볼 수 있다. 대중예술은 대중예술 나름의 적극적인 세계가 존재한다 통속적인 것은 단순히 진지한 것의 결핍으로 간주하기에 너무 구체적인 자신의 세계가 있다. 그럼에도 불구하고 통속적인 것을 단지 진지함이 결여되어 있는 것으로 취급해 버리는 것은 여성은 남성이 아닌 어떤 것으로, 추한 것은 아름답지 않은 어떤 것으로 취급해 버리는 경향과 맥을 같이 한다. 저자는 이 책에서 이분법에 대한 이러한 식의 이해를 소극적인 이해로 인식하고, 즉 어느 한 쪽의 잣대로 남은 다른 쪽을 재단하려드는 일방적인 이분법으로서, 대중예술의 미학과 관련되어 우리에게 무엇보다도 요구되고 있는 것이 바로 이러한 소극적인 이해로부터 적극적인 이해로의 관점의 전환이라고 주장한다. ‘대중적’, ‘예술’, ‘미학’ 이라는 어휘는 한 데 엮어질 충분한 가치와 자격을 가진다 대중예술의 체험은 항상 우리의 삶의 맥락에서 발생한다. 따라서 대중예술의 통속성의 체험을 평가하려는 어떠한 비평작업도 그 체험이 발생하는 삶의 상황에 대한 이해를 필요로 한다. 이 상황에 접근하기 위해 우리는 일련의 개념들을 갖고 있는데 그 대표적인 것들로‘판단’,‘대상’,‘태도’,‘가치’,‘체험’등이 있다. 흥미 있는 것은 전통미학의 미적 이론의 핵심을 이루는‘미적 판단’,‘미적 대상’,‘미적 태도’,‘미적 가치’,‘미적 체험’등의 미적 개념장치가 그대로 대중예술의 통속성의 체험의 분석에 동원될 수 있는 가능성이다. 다시 말하면, 대중예술의 통속성이 고급예술의 진지성에 대조적인 자신의 체험의 특정 양상을 양보하지 않으면서도 결국 고급예술의 진지성과 함께 미적인 것으로 통합될 수 있다는 가능성이다. 통속적인 것과 진지한 것이라는 이분법의 발전적인 통합을 시도한다는 의미에서 대중예술의 미학은 대중예술의 미적 이론이며, 대중예술의 미학은 열려진 미학의 새로운 가능성을 그 스스로 실천하는 하나의 약속이 될 수 있을 것이다. |
