구린내 나는 예토를 훔쳐 서랍에 넣은 자가 하루 이틀 지난 다음 냄새가 나지 않으니 제가 훔친 게 아니며 맛있는 된장이라고 우기는 뻔뻔하고 수상한 세월. 단지 시학의 앰비규이티를 위해 허겁지겁 동원한 비문 투성이의 난해하고 애매모호한 언술을 시적 진술이라고 내미는 시풍이 여기저기 뜨거운 유행을 타는 이즈음. 말초적 감각이 아닌 체험에서 우려낸 감각과 순수 본연의 진정성을 지닌 남도적 서정을 석연경의 시집에서 본다. ‘옴마니밧메훔’의 티베트 밀교적 사유로 출발한 영혼의 기원은 도저한 우주 공간으로까지 확대되어 이제 현실의 복사꽃 환한 도원경을 다비의 ‘불 들어간다’고 외치는 저 경지에 오늘 시인의 자아가 서 있다. 눈부신 죽음 너머를 응시하는 저 예리한 ‘독수리’의 시선을 통해 우리는 시인의 다짐과 그의 내일을 기대해도 좋으리라.
― 강인한 (시인)

시인이라면 대개 그러하겠지만 석연경 또한 우주의 먼별에서 전생을 겪고 지상에 내린 ‘별 사람’의 모습과 향기를 지녔다. 천상의 생이 “진한 획 그으며 내려와” 나지막이 지상에 엎드린 “둥근 영혼”으로 현신되었다면, 가슴 깊숙이 간직하는 것은 “사람아 네가 오는 깊은 밤 억만 리” “생살 찢어 가시 틔워 견디고/ 네가 오는 길목에서 숱한 손짓의 시간으로/ 번지고 번지던 붉은 손바닥들의 파닥임”(「부겐빌레아」)의 갈증을 겪을 수밖에 없다. 그리하여 석연경의 시집 『독수리의 날들』?을 읽을 때, 독자들은 대지모大地母의 배꼽 언저리로 떨어지는 환한 빛에 감싸이기도 하지만, 못 다한 전생의 그리움으로 “아직 절벽 끝에서 한 계절의 울음을 쏟는” 꽃들에게 사랑을 나눠주고 날개를 달아매려(「부겐빌레아」) 애쓰는 시인의 우주적 충동에 더 이끌리는 것이다. 그렇다. 독자인 나도 그녀의 ‘매화’처럼 비에 “젖어 있을 때라야 사랑이라는 것을” (「밤 순천만」) 깨우치는 까닭에 “내 한생”의 무게(「매화에 내리는 비』)를 견디지 못해서가 아니라, 폭우에 휩쓸리지 않으려 안간힘쓰면서 지상의 봄을 전별餞別해 보내고 있다.
― 김명인 (시인)