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중고도서 원어 대조성경 제1권 창세기~룻기 : 히브리어 헬라어 영어 한글

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로고스출판사 1988.12.15.

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*앞부분 2~3장 정도 읽은 흔적이 있으나 나머지는 사용감이 거의 없습니다. **서문 대조성서는 히브리어와 헬라어 정규과정에 다음가는 최선의 것이다. 그렇지만 영어권 성서학도들이 지금까지 대조성서를 활용하는 것은 용이한 일이 아니었다. 본대조성서를 활용함으로써 독자들은 최근 수십여년 사이에 발행된 각종 사전류나 보조교재들을 스스로 이용할 수 있게 될 것이다. 독자들이 이렇게 되기까지 필요한 것은 다만 히브리어 알파벳과 헬라어 알파벳을 익히는 일뿐이다. 이것은 누구라도 두세 시간 이내에 할 수 있는 일이다 히브리어 성서와 헬라어 성서 히브리어 본문(구약성서)는 맛소라 본문이며, 영국성서공회가 1866년에 발행한 것이다. 헬라어 본문(신약성서)는 표준판(Received Text)이며, 트리이태리어 성서공회가 발행한 것이다. 이것은 F.H.A.Scrivener가 편집하고 1894-1902년에 발행된 The New Testament in the Original Greek According to the Text Followed in the Authoriged Version에 그 바탕을 두고 있다. 이 헬라어 본문은 다른 표준판들과는 약간의 차이가 있다(부록의 "The Majorty Texts" 참조). 또한 이것은 흠정역(KTV) 역자들이 사용한 대본과도 몇가지 세부 사항들이 다르다. KTV 와 독법이 다른 경우도 있고(예. 마태복음 12장 24절에서 Beelzebub 대신 Beelzeboul, 요한복음 10장 16절에서 sins 대신 sin이라고 하였다). KTV 역자들이 본문에 있어서 번역하지 않은 헬라어를 첨가한 경우도 있는데, 이 때에는 이탤릭체로 표기하였다(예. 마가복음 8장 14절의 disciples, 마가복음 9장 42절의 these, 요한복음 8장 6절의 as though he heard them not 등이 그것이다). 이 본문은 권위있는 헬라어 필사본에는 없지만 두 세 곳에서는 불가타 역의 독법을 따랐고(예. 행9:5-6), 컴플루텐시스 성서(Complutensiam Bible)의 독법을 따른 곳도 있다(요일 5:7). 이것들은 참된 성서로 인정받지 못하고 있기는 하지만, 그대로 놔두기로 하였다. 필요한 경우에는 부록의 정정표를 참조하도록 하라. 영역본들 본서에는 두 종류의 영역본들이 있다. 하나는 헬라어 낱말이나 히브리어 낱말 바로 밑에 있고, 다른 하나는 옆에 있는 직역성서이다. 이 직역성서는 본래의 어술을 영어로 쉽게 파악할 뿐만 아니라 본문의 메시지를 쉽게 이해하도록 알기 쉬운 영어로 번역하였다. 두 역본들이 모두 낱말 하나 하나를 일대일 대역한 것이지만, 히브리어나 헬라어를 완벽하게 축자적으로 옮겨놓은 것은 아니다. 우선, 히브리어나 헬라인의 풍부한 어의와 표현을 어떤 외국어로도 정확하게 포착할 수 없기 때문이다. 특히 히브리어의 경우, 회화적(會的)인 이 언어의 밑바닥에 깔려있는 사상의 여러가지 측면들을 영어로 표현해낸다는 것은 불가능한 일이다. 예컨대, 영어의 meek(온유한)이라는 말로서는 그렇게 옮겨진 히브리어가 “괴롭히다"는 뜻의 히브리어에서 파생되었음을 전혀 나타낼 도리가 없다. delight(기쁨, 즐거움)이라는 말도 히브리어의 참의를 제대로 나타내지 못하고 있다. 왜냐하면 그 말로 옮겨진 히브리 원어는 기뻐하는 대상을 향해 몸을 구부리고 있는 것을 나타내기 때문이다. 대조성서를 활용하는 독자들은 구약성서의 경우 히브리어 밑의 영어를 히브리어 어순대로 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다는 점을 기억해 두어야 한다. 히브리어 밑의 영어가 두 줄로 되어 있으면, 윗줄을 먼저 읽어야 한다. 신약성서의 경우에는 왼쪽에서 오른쪽으로 읽는다. 성서 언어의 어순과 문장구조가 영어(나 한글)과는 다르기 때문에, 때때로 옆에 있는 직역성서를 보며 주어라든가 다른 문장요소들을 확인하는 것이 좋을 것이다. 번역상의 난점들 히브리인들과 헬라인들의 문화와 언어도 서로 큰 차이를 보이고 있지만, 그것들과 우리 문화와 언어 사이에도 큰 차이가 있다. 성서 언어를 영어(나 한글)로 번역함에 있어서 처리하기가 특별히 어려운 몇가지 현상들이 있다. 히브리어나 헬라어는 공히 대·소문자를 구별하지 않는다. 따라서 영역본의 대문자들은 모두 첨가된 것이다. 영어에서는 모든 문장이나 말뿐만 아니라 특정한 사건(예. 유월절)이나 장소에 대해서도 첫글자를 대문자로 표기한다. 또 신을 가리키는 대명사들의 경우도 마찬가지다. 여기서 이미 해석이 시작된다. 신약성서 기자들은 구약성서를 인용하는 곳에서는 거의 언제나 인용된 사람들의 신을 밝혀 놓기 때문에 해석할 필요가 최소화된다. 우리들은 예수에 대해 말하는 자가 그를 하나님으로 인정하는 경우에만 그를 가리키는 대명사를 대문자로 표기하였다. 이것 자체가 때로는 지난한 해석 작업이기도 하였다. 원전에는 구두점이 일체 없다. 본서에 사용된 히리어 본문은 맛소라 학자들이 기입해 넣은 구두점들을 받아들여 나름대로의 체제를 구축하였고, 원어 밑의 영역은 대체로 맛소라 체제를 따랐다. 그렇지만 옆에 있는 영역의 경우에는 A manual of Style(Chicago: University of Chicago Press, 1969)에 제시된 구두점 원칙을 따랐다. 특기해 두어야 할 것은, 히브리어에서 의문문은 문장 첫머리에 의문사를 놓아 표시하기도 하고 때로는 문맥에 의해서만 파악되기도 한다.

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품목정보

발행일: 1988년 12월 15일

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