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머리말
제1부 애국계몽주의와 근대시 1. 위기와 계몽 2. 문명개화의 의지―‘바다’와 ‘철도’, 그리고 ‘소년’ 3. 조선주의라는 자의식의 등장 유미주의와 순수시 1. 미적 욕망 2. 세계 너머의 절대 순수 3. 세계 내 순수의 세계 4. ‘죽음’의 세계와 현실, 그리고 미의식 전원시와 목가적 유토피아 1. 도시문학의 안티테제로서의 전원시 2. 반근대로서의 전원시 3. 유토피아로서의 전원시 4. 현실도피로서의 전원시 자연과 낭만적 이상주의 1. 낭만주의의 개념적 특성 2. 한국시에서의 낭만주의 3. 낭만주의의 시적 구현 1930년대의 시와 리얼리즘 1. 시와 현실성 2. 리얼리즘 시의 등장 3. 단편서사시의 장르적 성격 4. 한국시에서 리얼리즘의 의의 1930년대의 시와 모더니즘 1. 논의의 배경과 초점 2. 한국 모더니즘의 수용과 전개 3. 1930년대 모더니즘 문학의 특성 4. 1930년대 모더니즘 문학의 의의 생명파와 생명의지의 구현 1. 생명파와 생명의 문제 2. 존재론적 측면에서의 생명의 의미 3. 사회적 외연이 확장된 생명의 의미 제2부 실존적 한계와 낙원의식 1. 현대와 유토피아 2. 낭만주의적 꿈과 이상 3. 근대와 유토피아 4. 현실과 실천으로서의 유토피아 5. 서정시에서의 유토피아의 의의 근대시의 반대륙성과 바다지향성의 의미 1. 근대와 바다 2. 근대의 계승과 좌절로서의 바다 3. 근대의 부정적 좌표로서의 바다 4. 현대시에서의 바다의 의의 존재의 근원으로서의 땅(흙)의 의미 1. 문학 속의 흙 2. 종교적 대상으로서의 흙의 의미 3. 반도시 정서로서의 흙의 시학 4. 이데올로기서의 흙의 시학 5. 역사철학적 의미로서의 흙 불교적 윤회와 윤리성의 시적 구현 1. 문학과 불교 2. 평등 지평으로서의 불교와 ??님의 침묵??의 세계 3. 형이상학적 초월로서의 윤회의 의미 4. 허무의식 혹은 구도로서의 무소유의 감각 5. 불교적 상상력의 시사적 의의 제3부 해체담론과 근대성의 관계 1. 해체의 근대적 의미 2. 해체철학의 계보학 3. 해체의 정신과 방법 4. 근대시사와 해체시의 구현 시의 시간성의 구현과 그 의미 1. 현대시와 시간성 2. 시간의 두가지 의미맥락 1) 문학적 시간과 자연적 시간 2) 시간의 근대적 맥락 3. 현대시에 구현된 시간의 맥락들 1) 서정시와 시간의 지속 2) 서정시와 무시간성 시적 감각와 시어의 특성 1. 낯설게하기와 인식 감각의 확장 2. 신비평과 정서적 순화의 언어 3. 시어의 사회성 4. 시어의 탈구조성 서정시학의 이념적 특성 1. 서정주 문학에서의 시론의 위치 2. 동양적 세계내의 시 창작법 1) 지, 정의 통합과 시심의 표현 2) 시각적 영상과 운율의 창조 3. 동양적 시세계의 특성과 안정된 서정성 4. 서정주의 서정 시학 만인보의 장르적 성격 1. 만인보의 자계와 시적 의장 2. 이야기 시의 계통과 ??만인보?? 3. 만인보의 장르적 특성과 그 시사적 의미 찾아보기 |
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현대시의 특성을 규정하는 것은 내용과 형식 모두에서 가능한 일이다. 이는 전근대적 양식과의 비교에 의해서 특히 구별되는 일이다. 근대 이전의 시가들이 형식적인 측면에서는 주로 정형률에 의존해 있었고, 내용적인 국면 또한 당시를 지배했던 사유들로부터 크게 벗어나지 않았다. 이른바 구심성이 요구되는 것들만이 시가 속에 틈입할 수 있었고, 기타의 것들은 철저하게 배제되었기 때문이다. 그러한 협소성과 한계성, 혹은 배제성이 근대 이전 시가의 특성이었다.
그러나 현대시가 등장하면서 사정은 일변하게 된다. 이전의 양식에서는 감당하기 힘든 정서적, 혹은 물적 요인들이 작품 속에 등장하기 시작한 것이다. 예전의 시형식과 시정신으로는 소화하기 힘들 정도로 인식 지평들이 넓어진 것이다. 이전의 경우와 달리 현대시에는 다양한 형태의 인식들이 녹아들어가 있다. 이런 다양성은 근대 이전의 구심적 세계에서는 볼 수 없는 것들이다. 그렇기에 그러한 인식지평의 확대와 현대시의 소재적 혹은 주제적 개화현상은 또다른 의미에서의 근대적 양상이라 할 수 있을 것이다. 근대는 협소한 틀을 철저하게 부정한다. 따라서 그것의 특성은 단순성이 아니라 다양성이며, 영원성이 아니라 일시성으로 구현된다. 소재가 풍부해졌다는 것, 그에 따른 사유의 폭과 깊이가 달라졌다는 것은 근대성의 제반 원리를 떠나서는 설명하기 어려운 것들이다. 사상적 깊이와 소재의 풍부성이야말로 근대성이 또다른 증거이기 때문이다. 따라서 현대시에 나타난 여러 형식적 국면과 내용적 국면에 대한 이해는 근대를 바라보는 또다른 시선이 아닐 수 없다. 그러한 응시의 잣대로서 눈여겨 보아야 할 것이 현대시에 등장하는 소재의 확장이랄까 다양성이다. ---머리말 중에서 |