‘명리 공간’은 단순한 사주 풀이를 바탕으로 만드는 공간이 아니다. 자신을 이해하고 자신에게 맞는 공간이 무엇인지를 아는 것이 우선이다. 모두 똑같이 생긴 공간에 나를 맞춰 사는 것이 아니라 나에게 맞는 공간을 확보하는 것이 목적이다.
--- p.7

명리학은 자연의 ‘시간(절기)’을 바탕으로 인간이 행동해야 할 ‘시기’를 파악하고자 했던 학문이다. 흔히 말하는 ‘사주팔자’는 네 개의 기둥(四柱)과 기둥마다 들어 있는 천간(天干)과 지지(地支)에 해당하는 두 글자를 총칭하는 말이다. 다시 말해 기둥마다 두 글자씩 들어 있으니까 ‘4X2=8’, 그래서 ‘사주팔자’인 것이다. 여기서 기둥은 태어난 연월일시에 해당하는 ‘시간’을 뜻한다.
--- p.18

공간을 설계하거나 디자인할 때 어떤 공간이 시작 공간인지 생각해 보면 좀 더 쉽게 목의 공간에 접근할 수 있다. 예컨대 젊고 새로운 공간은 누구를 위한 것이고, 성장하는 공간은 누구를 위한 것인지 따져보는 것이다. 이처럼 목의 오행 특성을 그대로 공간 콘셉트에 접목해 보면 명리 공간적 해석이 가능하다.
--- p.25

화의 공간은 열정과 활기, 창조성을 강조할 때 중요한 역할을 할수 있다. 적절히 활용하면 건축 공간을 활기찬 환경으로 바꿔주고, 창조적 분위기를 조성해준다. 사람들의 열정과 창의력을 자극하기 때문이다.
--- p.47

명리학에서 물상에 대입해 오행을 이해하듯이 공간도 오행적으로 해석할 수 있다. 시공간을 다루는 건축에서 시각적으로 드러나는 것은 바로 공간이다. 명리학의 오행적 해석으로 공간을 파악하는 일이 가능한 이유가 여기에 있다. 그동안 건축가이자 공간 디자이너로 일해오면서 공간을 오행으로 분석해 디자인하는 일은 그다지 어렵지 않다는 것을 몸소 체험했다. 쉽게 말해 건축가는 공간을 설계할 때 먼저 개념을 만들어 놓는데, 이때 각 오행의 물상 또는 이미지를 개념화하여 공간을 디자인할 수 있다.
--- p.65

토는 사이이며 마디를 만든다. 대나무의 마디와 같다. 잠시 머물게 하는 힘이다. 멈추기, 중개(중재)하기. 토가 약한 사람은 완충 작용이 없어 듣자마자 바로 말한다. 토가 많으면 여유가 있고, 토가 약하면 조급하니 심호흡을 해서 여유를 가져야 한다. 말할 때도 중간에 쉬어가며 계속해야 한다. 항상 여유롭고 차분하게 행동해야 한다. 토가 많은데도 조급하면 화가 없기 때문이니 약간의 화기가 있어야 한다.
--- p.98

금은 정리하는 힘, 수축하는 힘이어서 불필요했던 것이 떨어져 나가고 알갱이만 남는다. 금의 특성은 분별력인데 ‘화극금’이 되어야 발휘할 수 있다. 금 오행을 잘 쓰면 효율성이 좋다. 금이 부족하면 생각이 떠올라도 정리되지 않으니 글쓰기가 도움이 된다. 내적 활동이 좋으며 수기운과 화 기운의 도움이 필요하다. 휴식은 수 기운을 보충해주니 때로는 쉬는 것도 좋은 방법이다.
--- p.121


수는 완전히 멈추게 해 모든 것을 정지시킨다. 죽음이고 잠이다. 한편으로 지혜나 유연함을 의미하기도 한다. 수가 부족하면 수면의 질이 좋지 않다. 충분히 자도 회복되지 않는다. 수가 부족하면 명상을 하거나 멍하니 시간을 보내거나 차분한 음악(또는 싱잉볼 소리, 물소리, 빗소리, 화이트 노이즈 등)을 듣는 것이 도움이 된다. 수는 뇌를 쉬게 한다. 취미로 서예, 캘리그래피를 배우는 것도 좋다.