오행을 음양으로 분류하면 천간은 10가지가 되는데 지지는 토에 두 가지를 더 두어서 12가지로 분류하고 있어서 천간 10가지와 지지 12가지를 두어 총 22가지로 분류하고 있다.
천간 지지의 22자의 한자를 암기하는 것이 사주 공부의 시작이므로 반드시 암기하여야 하고 암기의 첫 고비이기도 하며 성격의 특성과 십성의 특징 등을 암기하면 암기할 큰 고비는 넘기게 된다. 우선 본서를 부담 없이 한번 읽어보고 이후 3회독 가량 하면서 암기할 것을 암기하고 이해하면 어느 틈에 감이 잡혀 사주를 개략적으로 감정할 수 있게 되어 사주의 큰 줄기와 윤곽은 파악하게 된다.
--- p.13

신강 사주에서 일간인 목은 상생해 주는 인성인 수가 많을 때는 인강설의 원칙에 따라 일간의 목을 목생화로 설기하는 식성의 화가 용신이 된다는 것이 인강설 이론이다.
즉 사주의 구성은 수생목생화로 되어 있다는 것이다. 물론 설기하는 화가 없을 때는 일간 목을 극하는 금이 용신으로 하는 사주도 있고 목을 상생하고 있는 인성인 수를 극하는 토를 용신으로 하는 사주도 예외적으로 있다.
--- p.110

명리학에서는 사람의 성격을 분석할 때 천간 10가지의 특성을 살피면서 일간을 중심적인 성격으로 간주하고 일지, 시간, 월간을 보충하게 된다.
천간 10가지는 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 등이다. 명리학 서적에서 군계일학 같은 고전은 적천수이고 성격에 대하여 잘 연구되어 있다.
사람의 마음은 수만 가지이고 헤아릴 수도 없지만 큰 줄기는 비슷하여 10가지를 중심축으로 삼는 듯하다.
일간의 열 가지 성격을 중심축으로 일지, 시간, 월간을 보충하면 대부분의 성격을 추론해 볼 수 있게 된다.
겪어보지도 않고 사전에 사람의 성격을 짐작할 수 있는 학문은 사주명리학이 유일하다.
--- p.121

처점이나 사주에 맹신하여 수렁에 빠지듯 하는 것은 일상을 자유롭지 못하게 하므로 맹신하지 말고 중대사에 자신의 합리적인 이성으로 도저히 판단하고 결정하기가 지극히 어려울 때 참고삼아 한 번쯤 점이나 사주를 보는 것이 현명한 처사이다. 사사건건 점이나 사주를 기준 삼아 생활하지 말라는 것이다.
--- p.141