하나님은 여러분과 오늘날 교회의 삶을 변화시키는 데 사도행전을 사용하실 수 있다. 사도행전은 단순히 역사상에 존재하던 하나님의 역동적인 백성에 대한 이야기가 아니다. 하나님은 지금도 사람들을 그분의 증인이 되도록 변화시키기 위해 사도행전을 수단으로 사용하신다. 사도행전은 성령과 사도들에 의해 복음이 전파된 이야기를 들려줄 뿐만 아니라, 교회가 복음을 선포하고 세상을 지향하며 세상의 치유와 구원을 위해 일하는 것도 보여 준다. _ 「1장 서론」 중에서

사도행전은 기록일 뿐만 아니라 하나님이 사람들을 예수 그리스도의 역동적 제자로 변화시키시는 지속적인 수단이기도 하다. 그 제자들이 계속해서 하나님 나라를 전할 것이다. 사도행전은 그 자체로 복음 선포 형식이다. 그래서 사도행전에는 설교와 연설이 가득하다. 우리는 선포된 기록을 소유하는 데 그치는 것이 아니라, 그 선포를 듣고 믿음으로 응답해야 한다. 이것이 사도행전에 누가복음처럼 구약 성경에 대한 인용이 가득한 이유다. 누가는 어떻게 해서 예수 그리스도가 하나님이 오래전에 하신 약속의 성취인지를 보여 준다. _ 「2장 사도행전의 배경」 중에서

초대 교회를 이상적으로 보는 사람들이 많다. 초대 교회는 그리스도를 통해 회복되고 세계 도처에서 복음을 증언하는 하나님 의 백성이 모인 것이기에 당연히 이후 세대가 본받을 일종의 유토피아로 여겨진다. 초대 교회가 원형인 것은 틀림없지만, 갈등 없는 공동체는 아니다. 예수님께서 오셔서 믿음과 불신 사이를 완전히 갈라놓으셨다(마 10:34 참조). 사도행전에서 교회는 분열의 한복판에 있다. 배신과 기만의 이야기가 회심과 확장의 이야기와 함께 나온다. 초대 교회는 언제나 갈등에 휘말렸고, 복음은 시종일관 갈등을 일으켰다. _ 「4장 사도행전에 나오는 갈등」 중에서

사도행전에서 그려 보이는 신앙과 교회는 다양한 세상이라는 공적 무대에 뿌리를 두고 있다. 기독교는 믿든지 삶으로 살아내든지, 홀로 있든 공동체로 있든지, 모든 것을 포함하기 때문에 공적이다. 기독교는 삶의 모든 부분에 관여한다. 신앙은 사적 의견이 아니라 공적 고백이다. 복음 선포는 이미 회심한 이들을 위한 것일 뿐만 아니라, 하나님에게서 멀리 떨어진 채 살아가는 이들을 위한 것이기도 하다. 그리스도인이 되는 것은 엄청나게 종교적이거나 영적인 선택이라기보다는 진정 세상을 다스리는 분이 누구인지에 대한 공적 발표다. _ 「5장 사도행전의 주제」 중에서

초대 교회는 지리적, 문화적으로 확장하면서 저항과 거부와 박해를 만난다. 초대 교회의 역사는 고통 없는 역사가 아니다. 교회는 끊임없이 신체적, 감정적, 경제적, 사회적, 정치적으로 고통을 받는다. 그렇다고 해서 복음이 결코 무효가 되지는 않는다. 세상에 복음을 전하는 교회가 당하는 고통을 통해 실제로는 하나님 나라, 복음의 사실성, 살아 계시고 그의 영으로 역사하시는 예수 그리스도의 실재가 주목을 받는다. 이해하기 힘들지만, 여기에 “교회”라는 하나님 나라의 확장이 정확히 담겨 있다. 그것은 믿음을 별개로 이해하는 타락한 세상으로서는 특이하고도 곤혹스러운 확장이다. 그것은 약함과 어리석음, 분투와 희생을 통해 성취되는 확장이기 때문이다. _ 「6장 오늘날 사도행전 읽기와 적용하기」 중에서