“원래 마음의 고통이라는 것은 없습니다. 생각을 일으켜서 고통을 잡고 있는 것일 뿐, 마음공부의 핵심은 그것을 놓는 것입니다.”
--- p.16

“몸을 보면 나이가 들면 모든 근육이 약해지게 됩니다. 근육이 약해지면 관절에도 이상이 생기고 여러군데 아픈 데가 생기게 됩니다. 마음도 마찬가지입니다. 그대로 방치하면 안됩니다. 마음을 넓혀가는 훈련을 해야 합니다. 명상 수행은 아주 요긴한 방법입니다.”
--- p.17~18

“바라는 마음을 놓고, 비교하는 마음을 놓고, 상대를 초월해야 고통을 초월하게 됩니다. 모든 것은 변합니다. 그것을 깨달아야 합니다.”
--- p.20

“큰 태풍을 살펴보면 그 태풍 속에는 고요한 눈이 있습니다. 태풍의 고요한 곳일수록 에너지는 더 강력합니다. 삶도 천지자연처럼 끊임없이 역동적으로 움직입니다. 그 가운데 우리 마음을 고요하게 유지할 수 있게 된다면 걱정거리가 오히려 우리의 삶을 더 역동적으로 만들어줄 것입니다.”
--- p.21

“천지는 바람이 불고, 비가 오고, 구름이 움직이고, 태양 빛이 비치고 거대한 비가 내리고 그러는 가운데 만물이 장양되고 활력을 얻게 된다는 사실을 기억하시기 바랍니다. 우리의 삶도 여러 가지 관계성 속에서 이루어진다는 사실을 잊지 마세요. 그 관계성을 잘 대처 할 수만 있다면 우리의 삶은 훨씬 가치 있게 될 것입니다.”
--- p.21~22

“하느님이나 부처님이 다른 곳에 있는 것이 아니라 내가 만나는 모든 대상에게 있습니다. 그래서 불공은 직접 그 대상에게 해야합니다. 아내에게 소중하게 불공하고, 남편에게 소중하게 불공하고, 이웃에게 소중하게 불공하고, 만나는 사람마다 그렇게 소중하게 불공하면 그들이 나를 좋아하지 않을 수 없을 것입니다. ”
--- p.23~24

“명상은 내 마음의 품을 넓히고 강화하는 일입니다. 어떤 것이 들어와도 상관없어지게 만드는 것입니다. 그렇게 마음을 넓혀 놓으면 다 수용이 됩니다. 그래서 명상은 두려움을 이겨내는 방법이며, 마음을 관리하는 법을 배우는 시작입니다.”
--- p.35

“자신의 의식을 어떻게 갖느냐는 것이 삶의 방향을 정합니다. ‘감사함’은 삶을 어떤 상황 속에서도 나아지게 하는 방법 중 하나입니다.”
--- p.43~44

“마음은 비울수록 에너지와 생명력이 나옵니다. 비울수록 지혜가 나오며, 비울수록 올바른 실천이 나옵니다. 그 속에 행복한 마음도 있게 되고, 평화로운 마음도 있게 되고, 자비로움도 나타나게 되어 남을 도와주고 싶은 마음도 나오게 됩니다. 우리는 때때로 마음을 비워내야 합니다. 그 방법의 하나가 바로 명상입니다.”
--- p.45~46

“명상은 빈 마음이 되어가는 하나의 체험입니다. 지금까지의 많은 종교는 말씀을 통해서 법을 전달했습니다. 그러나 앞으로 돌아오는 시대의 종교는 체험의 종교입니다. 스스로 체험을 통해서 깨달아가야 합니다.”
--- p.46

“과학 문명의 발달로 물질에 빼앗긴 우리 의식의 세계는 그만큼 좁아지고 있습니다. 그래서 더욱 명상을 해야합니다. 깊은 명상의 세계에 들어가면 무아를 체험할 수 있습니다. 그것을 무아(無我)라고도 했고, 진공(眞空)이라고도 했고, 여래(如來)라고도 했습니다. 여러가지로 표현하셨지만, 그 핵심은 하나입니다. 바로 개체의 ‘나’의 세계에서 ‘전체’의 세계로 들어가는 것입니다. 이것이 불교의 핵심입니다.”
--- p.48

“여러분 모두 마음의 방을 하나 마련했으면 좋겠습니다. 자신의 마음에 하나의 방을 마련해 놓고 외부에 큰 경계가 없을 때는 그 마음 방에 들어가 편안히 쉬시기 바랍니다. 그 방은 명상의 방입니다. 여러 가지 번거한 생각이 일어날 때 빨리 그곳에 가서 쉬고, 그리고나서 상황에 따라서 마음을 내서 쓰면 됩니다. 이렇게되면 자동으로 생활의 균형과 리듬이 맞춰질 것입니다.”
--- p.54~55

“많은 사람들은 생활과 마음공부를 따로 생각합니다. 하지만, 생활과 마음공부는 둘이 아닙니다. 운동할 때는 운동에만 일심으로 집중해서 하는 것이 운동 수행입니다. 공부할 때는 공부에만 집중해서 열심히 하는 것이 공부 수행 입니다. 생활과 수행을 둘로 생각하지 말고 공부해가시기 바랍니다.”
--- p.56~57

“마음공부는 과거에 하는 것도 아니고, 미래에 하는 것도 아니고, 온전히 현재에 하는 것입니다. 지금 내 몸과 마음을 사용하는데 옳은 일은 취하고, 그른 일은 버리는 취사를 하는 것이 바로 마음공부입니다.”
--- p.62~63

“온전한 생각을 하려면 일단 처음에는 마음이 멈춰야 합니다. 마음공부는 ‘멈춤’으로부터 시작하는 것입니다.”
--- p.64

“청소를 잘하는 사람은 평소에 정리를 잘 할 줄 아는 사람입니다. 그때 그때 잘 정리해 놓는 것이 중요합니다. 마음공부도 마찬가지입니다. 이것이 시간과 장소를 가리지 않고 마음을 챙기며 살아가는 ‘무시선·무처선’ 공부인의 모습입니다.”
--- p.67

“드라마나 영화를 만드는 감독도 촬영하고 끊임없이 모니터링을 합니다. 촬영한 영상을 보면서 계속 점검하고 또 체크를 하면서 점진적으로 부족한 것을 채우고 과한 것은 덜어내며 완벽하게 바꾸어나갑니다. 원불교의 소태산 대종사님께서 알려주신 ‘일기법’은 우리가 살아가면서 행한 모든 몸과 마음의 작용을 그렇게 적어놓고 모니터링 하는 일이라고 생각하시면 됩니다.”
--- p.69~70

“사람은 자각이 생기면서부터 발전하기 시작합니다. 마음공부도 마찬가지입니다. 자각에서부터 시작됩니다.”
--- p.71

“물질이 발달될수록 정신에 문제가 생기는 사람이 점진적으로 불어나고 있습니다. 이런 사람들이 늘어난다는 것은 수많은 차량이 달리고 있는 도로를 술에 취한 사람들이 운전대를 잡고 위험천만한 운전을 하고 하는 것과 같은 것입니다. 타인의 문제가 바로 나의 문제인 것입니다. 나 혼자가 아닌 우리 모두 함께 수행해 가야 하는 이유입니다.”
--- p.76~77

“태양 아래서는 환히 보입니다. 또렷하고 환하게 보이면 의심할 것이 없습니다. 그대로 보이기 때문입니다. 본래 마음 바탕으로 보면 태양처럼 환하게 있는그대로 볼 수 있습니다. 그런데, 자신의 생각과 자신이 아는 것과 경계 따라 일어난 마음 작용으로 보게 되면 그대로 보지 못하고 착시 현상을 일으켜 보게 됩니다. 본 바탕의 마음 즉, 광명이 가리어 환하게 그대로 보지 못하고 자기 생각과 판단 등으로 만들어낸 시선으로 보기 때문입니다. 착시 현상을 일으키지 않기 위해서는 깨달아야 합니다.”
--- p.87

“사람들이 산 같은 데 가서 휴지를 버리고 올 때가 있습니다. 그 휴지를 어디다 버릴까 생각해보시기 바랍니다. 깨끗한 데다 버리지 않습니다. 대부분 휴지가 쌓여 있는 곳에 버립니다. 그것을 치우지 않고 그대로 놔두면 한없이 쌓이고 그렇게 되면 나중에는 감당할 수 없는 지경에 이르게 됩니다. 개인도 마찬가지입니다. 해로움이 올 때는 바로바로 받아 안아서 청소해 나가야 합니다. 대산종사께서는 달게 받아 다시 갚지 말라 하시며 ‘감수불보(甘受不復)’하라고 하셨습니다. 해로움이 오면 달게 받고 갚지 않아서 선업으로 인연을 돌리라 하신 것입니다.”
--- p.102

“수양을 통해 마음을 넓혀 놓아야 합니다. 그래서 테두리 없는 그릇을 만들게되면 무엇도 부딪치고 요란해질 수 없는 편안한 상태가 됩니다. 또한, 이 테두리 없는 넓은 그릇에서는 에너지가 생성되고 삶의 활력이 솟아납니다. 자신의 인생은 자신의 마음 그릇 만큼만 담고 갑니다. 마음을 넓혀서 정말로 큰 복과 혜를 얻어가시길 바랍니다.”
--- p.106~109

“왜 사람이 눈이 두 개 있는 줄 아는가? 하나는 안으로 마음을 바라보라는 것이고, 하나는 밖으로 은혜를 발견하라는 것이다.” 우리 마음 공부하는 수행인들은 안으로는 내 마음의 근본 핵심을 발견하고, 밖으로는 은혜를 발견해 나가는 일에 정성을 다해야겠습니다. 나는 밖으로 얼마나 은혜를 발견하며 살고 있는가? 안으로 얼마나 마음을 살피고 챙기며 살고 있는가를 날마다 살펴야 합니다.”
--- p.151

“우리가 옷을 입고, 밥을 먹고, 잠을 자고 생활하는 모든 것이 은혜 아님이 없습니다. 그러나 우리는 대부분 그것이 은혜인 줄 모르고 살아가고 있습니다. 이 은혜를 발견하고 그 안에서 감사심이 우러나게 되면 자신 의식과 삶이 달라지게 됩니다. 그렇게 은혜와 감사심을 가질 때 자신 안에서 충만한 에너지가 솟아나게 됩니다.”