어렵사리 문경 봉암사를 찾았다. 사월초파일 하루만 일반인에게 개방하는 터라 문전까지 왔다가 발걸음을 되돌린 적이 여러번이었다. 때마침 결제 기간이라 짓누르는 듯한 분위기에 운신하기가 무척 힘이 들었다. 주지 스님을 만나 봉암사의 풍수에 대해 여쭈었다. 스님의 기존의 속된 풍수를 경계하면서, 본연으로는 선과 풍수가 둘이 아니라는 요지로 말씀하였다. 요즘들어 선과 풍수가 한층 서로 가까워지는 느낌이었는데 오늘 여기서 그말을 만나니, '선과 풍수가 둘이 아니다'라는 명제가 어느새 이 글의 화두가 되었다.
지금 선승들은 대부분 풍수가 잡술이라는 선입견을 가지고 있다. 여러가지 이유가 있겠지만, 조선조 이래 중국의 술법적인 풍수가 범람하여 우리 고유의 풍수 전통과 정신을 상실한 연유가 크다. 그런데 원래 우리나라에서 풍수는 신라 말의 선승들에서부터 비롯되었음을 알 필요가 있다. 당시에는 선과 풍수가 아무런 모순 없이 받아들여지고 있었다. 구산선문의 하나로 봉암사를 개창한 지증 도헌도 예외는 아니었다.

지증대사에게 선과 풍수는 어떻게 녹아들어가 있는가? 그것은 봉암사의 터잡기에서 어떻게 반영되고 있을까? 이제 필자는 최치원이 쓴 ''봉암사 지증 대사 비문''을 살펴 가면서 그 사실에 대해 서술코자 한다. 때는 881년경, 지증 대사가 입적에 들기 한 해 전의 일이었다.