1. 내가 십자가의 도를 의심하게 된 이유
2. 내 생각이 틀렸다!
(1) 첫 번째 단서: 로마서 6장 6절!
1) 만약 단지 그리스도와 함께 살아난 것 때문에 죄에게 종노릇하지 않게 된 것이라면, 이 구절에서 예수님과 함께 살아났기 때문에 새 생명 가운데서 행할 수 있다고 말했어야 한다.
2) 우리가 어떻게 다시는 죄에게 종노릇하지 않을 수 있는가?
3) 또 나는 그 확실한 증거가 7절의 “이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라”라고 생각한다.
(2) 두 번째 단서: 로마서 6장 11절
(3) 세 번째 단서: 베드로전서 1장 18-19절
(4) 네 번째 단서: 골로새서 2장 11-12절
1) 1단계: 대세를 거스르고 전통적인 해석을 지지하다!
2) 2단계: 요즘 대세인 견해를 받아들이다!
3) 3단계: 결국에는 독창적인 견해를 만들어 내다!
① “육의 몸을 벗는 것이요.”
② “그리스도의 할례니라.”
③ “너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한 바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라.”
3. 예수님과 함께 십자가에서 죽었다는 말의 참뜻!
(1) 가까스로 감을 잡다!
(2) 확인 작업에 들어가다!
(3) 더 정교한 깨달음이 임하다!
4. 십자가의 도라 불리는 가르침의 문제점
(1) 로마서 6장 1-11절에 대한 올바른 이해!
(2) 소위 십자가의 도가 바르지 않음을 보여주는 각종 증거들!
1) 복음이 무엇인지 알면 오류가 보인다!
2) 이 단락에서 바울은 복음을 전하지 않았다!
3) 복음이 요구하는 것은 소위 십자가의 도에서 주장하는 그런 믿음이 아니다!
4) 구원의 조건인 회개와 믿음 자체가 순종과 불가분리적이다.
5) 이미의 구원은 한 단계지 두 단계가 아니다!
6) 성경의 어느 누구도 그들처럼 복음을 전하지 않았다!
7) 그들이 말하는 것은 죄를 이기고 순종할 수 있는 비결이 아니다!
(3) 부활 신앙에 대한 권연경 교수님의 견해에 대하여!

5. 그렇다면 로마서 8장 3절도 같은 뜻인가?
(1) “육신에 죄를 정하사”에 대한 세 가지 견해
(2) “육신에 죄를 정하사”에 대한 패러다임의 전환
1) “육신에 죄를 정하사”를 “육신으로 말미암아”에 초점을 맞추어 생각하는 경우!
2) “육신에 죄를 정하사”를 “육신으로 말미암아”가 아니라 “죄로 말미암아”에 초점을 맞추어 생각하는 경우!
(3) 로마서 8장 1-4절에 대한 심층연구!
1) 로마서 8장 1절
2) 로마서 8장 2절
① 어려서부터 들은, 두 법 다 율법을 뜻한다는 설교들
② 토마스 슈라이너의 견해에 대한 반론!
③ 생명의 성령의 법과 죄와 사망의 법의 구체적인 뜻!
3) 로마서 8장 3절
① 율법이 할 수 없는 것은 하나인가? 둘인가?
② “육신에 죄를 정하사”의 정확한 뜻!
4) 로마서 8장 4절