“로이드 존스 박사는 그의「성령세례」에서 거듭남과 성령세례에 대해 구분해 설명한다. …… “우리가 거듭난 성도요 성령을 모시고 있는 하나님의 자녀일지라도 여전히 성령세례를 받지 않았을 수도 있다는 것을 주장하고자 한다.””
--- p.38

“평생을 성령론을 연구한 차영배 박사(전 총신대학교 신대원장으로 개혁주의 신학자)는 그의 저서「성령론」에서 거듭남(중생)과 성령세례를 구분한다. …… 성령세례는 거듭남 이후의 구별된 경험이다.”
--- p.48

“오성종 박사는「성령과 신자들의 삶」에서 제자들은 예수님의 부활을 목격했으나 온전히 변화되지 않았다고 말한다. …… 제자들은 언제 사명을 발견하는가? 오순절날 성령세례를 받고 성령충만함을 입은 후 비로소 사명을 깨닫고 제자다운 모습으로 바뀌었다.”
--- p.74~75

“불행히도 교회는 성령의 많은 것에 대해 무지하다. 이것은 비참한 일이다. 성령님께서 보내심을 받은 목적이 교회에 능력을 주시기 위함 때문이다. 하나님께서는 그분의 나라를 진척시킬 도구로 교회를 택하셨다.”
--- p.90

“성령세례를 받지 않았을 때의 내 모습이 기억이 난다. 나는 침례교회의 담임목사로 섬기고 있었다. 나는 내가 할 수 있는 한 최선을 다해 섬겼다. 하지만 내가 성령의 능력을 가지고 있지 않다는 것을 알고 있었다.”
--- p.90

“개혁신학의 전통에 있어서 후기 어거스틴은 하나님의 도성에서 오늘날에도 일어나는 많은 성령의 기적과 은사에 대해 증거하고 있으며, 칼빈도 고린도전서 13장의 주석에서 이 (방언의) 은사를 인정하고 있다. 미국의 대각성운동의 개혁 신학자 조나단 에드워즈도 은사지속성에 대하여 대각성운동을 통하여 증언하고 있다.”
--- p.125

“대표적인 복음주의 신학자였던 박윤선 박사도 방언중지설을 주장하는 한 분이었다. 그는 총신대 신대원에서 성경신학을 강의하던 중에 방언에 대하여 질문을 받았다. …… 이후 합동신학대학원에서 강의하셨던 박사는 성경기록의 은사를 제외한 모든 은사는 계속된다고 가르쳤다.”