何以故須菩提 一切諸佛 及諸佛阿?多羅三?三菩提法 皆從 此經出
왜냐하면 수보리야, 일체 모든 부처님과 모든 부처님의 아뇩다라삼먁삼보리법이 다 이 경으로부터 나왔다. (『금강경』)

此經者 非指此一卷之文 要顯佛性 從體起用 妙利無窮 般若者 ?智慧也 智以方便爲功 慧以決斷爲用 ?一切時中 覺照心是 一切諸佛 及阿?多羅三?三菩提法 皆從覺照中生 故云從此經出 (육조(六祖)의 해설)
이 경이라고 한 것은 / 이 한 권의 글월을 가리키는 것이 아니다. / 불성을 드러내고자 하는 것이다. / 체(體)를 따라 용(用)이 일어난다. / 미묘하게 이로움은 다함이 없다. / 반야는 지혜이다. / 지는 방편이 공(功)이 되며 / 혜는 결단이 용(用)이 된다. / 곧 일체의 시간 가운데 / 깨달아 비추어 보는 마음이 이것이다. / 일체 모든 부처님과 / 아뇩다라삼먁삼보리법은 / 다 깨달아 비춰 보는 가운데서 생겼다. / 까닭에 이 경에서 나왔다고 한 것이다. (로담 정안 스님의 편역)

且道 此經從甚?處出 須彌頂上大海波心 頌曰 佛祖垂慈實有權 言言不離此經宣 此經出處還相委 便向空中駕鐵船 切忌錯會 (야부(冶父)의 해설)
또 말하라. / 이 경은 어느 곳에서 나왔는가? / 수미 정상이요, 대해에 파도의 마음이다. / 송 왈 / 부처님과 조사들이 드리우는 자비는 실(實)과 권(權)이다. / 말씀마다 이 경 펼치심을 여의지 않으니 / 이 경의 출처를 도리어 서로에게 맡기니 / 문득 공 가운데를 향하여 철선을 타고 / 간절히 잘못 안는 것을 삼가길. (로담 정안 스님의 편역)

금강경에서 공(空)이란 무엇인가

육조 혜능 대사는 『금강경』 서문에 금강경은 무상(無相)으로 종(宗)을 삼고 무주(無住)로 체(體)를 삼으며 묘유(妙有)로 용(用)을 삼는다고 했다. 즉 금강경에서 근본을 삼고자 하는 것은 ‘무상’이며, 확실한 체로 삼는 것은 ‘무주’이며, 다양하게 쓰고자 하는 것은 ‘묘유’다, 라고 하였다.
또한 무애 무상(無碍 無想) 스님의 말씀에 따르면, 금강경에서 “삼먁삼보리심을 발한 이는 응당히 어떻게 머물며 어떻게 그 마음을 항복받아야 합니까?(發阿?多羅三?三菩提心 應云何住 云何降伏其心)”라는 수보리의 질문에 부처님께서는 “응당히 이와 같이 머물고 이와 같이 그 마음을 항복받으라(發阿?多羅三?三菩提心 應如是住 如是降伏其心)”라고 설하신다. 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 이는 응당히 머무는 바 없이 그 마음을 내고(應無所住 而生其心) 모든 유위법(一切有爲法)은 꿈이며, 환상이며, 거품이며, 그림자이며, 이슬과 같고, 번개와 같은(如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀) 것으로 관(觀)하여 그 마음을 항복받으라는 것이다.
이 책은 금강경(金剛經)에서 공(空)을 설명하기 위해 ‘어떻게 마음을 항복받을 것인가?’에 대한 무애 무상 스님의 글과 ‘어떻게 마음을 머물 것인가?’에 대한 운봉 법광 스님의 말씀도 함께 담았다.