죽은 나사로를 일으킨 것은 예수님의 연민이 단지 개인의 치유를 위한 것이 아니라, 예수님의 설교가 사람들을 가르쳐 알게 할 뿐 아니라 그것을 넘어서 진심으로 예수님을 따르도록 한 것처럼, 군중이 일어서 따르도록 하기 위함이었다. 복음 전파와 ‘교회’ 세우기를 분리하면, 크리스천들이 온 세상에 나가 전도도 하고 봉사도 하지만 진정 믿음으로 따르는 제자는 되지 못한다. 때문에 많은 사람들이 복음서에서 예수님이 가르치시고 치유 사역을 통하여 제자 삼는 운동을 해왔다는 명백한 사실을 보지 못하는 것이다.
그러나 복음서를 보면 예수님이 또 다른 종파가 아니라, 이스라엘 권력을 대체하는 대규모의 지지자들을 조심스럽게 세웠다는 것을 알 수 있다. 이것은 자연스럽게 발생한 위협일 뿐 아니라 의도적으로 만들어진 위협이기도 했는데, 왜냐하면 이것이 바로 현 체제가 표방하는 모든 것들에 대한 대립이었기 때문이다. --- p.96

예수님은 파괴와 죽음의 강력한 힘에 대항하기 위한 권력 구조로 그의 교회를 형성했다. 그는 베드로에게 “너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”고 하셨다(마 16:18). 죽음의 파괴적인 힘은 그리스도의 새로운 사회에 대항하여 싸우려 하겠지만, 그것을 지배하지는 못할 것이다. 교회는 “내 양을 먹이”고 “내 양을 돌보”기 위해 만들어진 것이기 때문에, 억압과 죽음의 힘에 대항하여 일어서야 한다. 불공정하고 억압적인 사회에서는, 가장 작은 양들을 위해 일어서는 것이 동시에 가장 작은 양들의 살로 배를 불리는 강력한 기득권층에 대항하여 일어서는 것이 된다(사 61:1-2 참조). 오늘날의 미국에서 정직하게 일하는 근로자들이 밤에 잠을 못 이루는 것은 거대 기업의 부패 때문이다.
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‘주일학교 속의 예수님’은 사람의 마음을 변화시키는 데 한정하지만, 복음서의 예수님은 사람의 마음뿐 아니라 사회의 변화도 목표로 하고 있다. 그는 이스라엘의 리더십으로 늑대를 대체할 목자를 준비시켰다. 예수님은 자신의 의도를 포도원 일꾼의 예화에서 명백하게 드러낸다(마 21:33-46). 그는 대제사장에게 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라”(마 21:43)고 함으로써 예화를 마무리한다. 이것은 권력을 늑대로부터 목자에게 옮긴다는 근본적 개혁에 관한 명백한 진술이다. 유대의 지도자들은 예수님의 메시지를 이해하고 그 자리에서 그를 체포하려 했지만 그렇게 하지 못했다. “무리를 무서워하니 이는 그들이 예수를 선지자로 앎이더라”(마 21:46).