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중고서점 소개글
올드 타임은 잊혀져 가는 소중한 옛 추억, 지혜, 지식, 정보 등을 준비하고 있습니다.
자체적으로 구매 후 보수 관리 점검을 하며 출고 시 알코올 소독을 합니다.(표지)
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프롤로그
1부. 흙, 인생 살 입기와 살 벗기. 무시무종지무상(無始無終之無常) 자궁과 젖가슴. 오래된 미래, 무덤가 할미꽃 죽음의 골짜기와 감로수. 죽음 모롱고지. 내가 없어도 삼라만상 우주라네 생명은 소명이리라. 바람들의 와선(臥禪). 교감(share love) 나무의 생애. 똥통 속에 있다. 색부(嗇夫)가 되어 생태 영성에 대한 잡설. 동물과의 교감 그리고 영성 자연의 이치를 깨달으려면. 죄스러움을 느껴야 합니다 돌탑, 그 유래에 대한 상상. 근원으로 돌아가고 싶다 업(karma)은 구두끈과 같은 것. 바람이 바람에게 전하는 말 유목민의 관조. 낮은 곳의 평온함. 니르마나카야의 길 적당하게 가난할 일이다. 귀농 예정지가 어디세요? 그래. 이놈아, 같이 살자. 겨울 속 여름이야기?빈방 버림으로써 얻는 즐거움. 쓸쓸함과 외로움의 창세기 이것 또한 지나가리라. 산다는 것은 독을 버리는 일 살들이 타고 남은 재 허허(許虛). 채우면 혼(魂)이 사라진다 절절(絶節)한 마디. 삶이 저항이어야 하는 이유 원형의 시공간. 세상에 와서 알아야 할 일. 산다는 것은 2부. 사랑, 사람 당신을 지독히 사랑한다면. 들켜 버린 사랑. 청혼의 시 살아서 고독했던 사람. 나에게 사랑이란, 야생(野生) 타래란 같은 사랑. 눈으로 말하고 입으로 듣는다 가을의 흔적 ‘참 많이 그리운 사람. 선천성 그리움 오롯한 그리움. 사랑. 연인(戀人)이란 ‘만인의 연인’이 된다는 것. 뱀이 도망가는 노래 그는 날 사랑했네, 화양연화처럼 섹스, 난 아직 너를 버리는 기쁨을 모른다 내 슬픔을 자기 등에 이고 가는 자. 간통(間通)하였느니라 늙어 가는 친구들의 여백. 사랑의 자유마저 빼앗지 마세요 ‘연두’스런 세 친구 이야기. 길을 나선 이들에게 내가 정말 낮아. 끝나지 않은 어머니의 산통 그녀의 고통을 먹으며 통증을 느낀다. 두 노인의 도발 엄마, 그 ‘귀인’에 대한 잡기(雜記). 누군가를 기다린다는 것 심장에 남는 사람 3부. 내가 세상에 온 이유 당신은 누구요? 방바닥에 힘없이 뉘여진 머리카락 빛을 독점한 자들을 향한 절규. 아주 특별한 날의 일상화 내 영혼의 ‘누드’ 편지. 환상으로부터의 탈출. 먼 길 시월의 영. 눈물을 저승같이 잊어버린 한밤중 슬픔이 아니라 죄악입니다. 어김없이 왔구나 미처 살지 못한 전생이여. 평온하소서 불.‘단’의 고독. 물.‘단’의 고독. 단이가 단이에게 비를 내리지 못하는 구름. 회저의 첼로 마이너블루 흘러서 가야지. 나의 ‘색깔’론 너무 작아 보이지 않는 ‘커다란 운명’ 알몸으로 거리를 나선다면. 빠른 것은 일찍 죽는다 슬픔과 외로움 그리고 그리움에 대한 생의 그 오래된 미래 내 생에 대한 짧은 회고. 외로움은 나의 힘 내 삶이 부러질 것 같습니다. 언제나 성찰하는 삶 간명한 발언 하나. 비님이 님인 이유 하고 싶은 것을 미루지 않기 에필로그 |
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2015년, 농부로 살기 시작한 지 11년이 지났다. 그동안 나의 행복지수는 꾸준히 상승해 왔다. 일어나고 사라지는 다양한 변화를 자연스럽게 받아들이면서 행복과 불행의 경계마저도 사라지는 듯하다. ‘농부가 되기 전에는 무슨 생각을 하고 살았을까’ ‘왜 농부가 되었을까’ 어느 날 갑자기 내 자신에게 질문을 던진 날, 골방에 모아 두었던 시와 잡문을 꺼내 읽었다. 말과 글에서 간절했던 것들이 지금은 대부분 현실이 되어 살고 있다. 씨앗의 존재처럼 자연의 이치 에 충실했기 때문인 걸까.
여기에 실린 글들은 삼십대 중후반과 사십대 나의 삶과 사유를 관통하고 있다. 글의 절반 이상이 농부가 되기 전의 ‘앓이’다. 나에게 글이란 성찰과 통찰의 수단이기에, 이 시문집에는 생태적인 농부가 될 수밖에 없는 필연적 사유과정이 고스란히 담겨 있다. 내 삶의 궤적을 담은 ‘시’나 ‘산문’을 읽는 일은 내 영혼의 ‘누드’를 몰래 엿보는 일이라고 해도 괜찮을 것이다 ---「서문」중에서 |
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[제목의 의미] : 자본주의 시대의 농부는 색부다
‘색부(嗇夫)’란 노자의 도덕경(道德經)에 나오는 말로 아낄 ‘색(嗇)’에 지아비 ‘부(夫)’ 자를 쓴다. 직역 하면 ‘아끼는 사람’ 즉 ‘소중히 여기는 사람’이다. 부모가 자식을 아끼고, 연인이 상대를 아끼고, 스승이 제자를 아끼는 것이 모두 아낌이다. 정치인이 언행을 신중히 하는 것도 아낌의 정신이다. 도덕경이 말하듯이, 하늘을 섬기는 일(事天)에는 아낌(嗇)보다 소중한 것이 없다. 治人事天莫若嗇 사람을 다스리고 하늘을 섬기는 데는 아끼는 것보다 좋은 것이 없다. -노자, 도덕경 59장- 그러나 자본주의 사회에서 ‘인색하다’는 말은 부정적 이미지를 갖는다. 오히려 ‘큰손’이 각광을 받는다. 자본주의 사회에서 인간은 돈과 물질에 중독된 노예와도 같다. 사람의 생로병사(生老病死)는 소비로 규정된다. 이 같은 조건에서는 ‘돈’이 최고의 가치일 수밖에 없다. 결국 현대 사회에 대한 최대의 저항은 ‘소비하지 않는 삶’이다. 도시에서든 농촌에서든 우리는 ‘색부’가 되어야 한다. |