이 책은 주역을 탐구하면 길흉화복이 드러나 보이는데, 길함이 동할 때는 자신의 일에 더욱 매진하고, 흉함이 중할 때는 삼가며 화를 피하도록 주의한다. 그러므로 길흉화복 그 자체 보다는 그러한 것을 겪으면서 살아가는 인생에 있어서 어떻게 적응하고 어떻게 극복하느냐에 주역의 참된 뜻이 있다. 이 책은 주역 속에 담겨진 이론적 사유 및 그 가치를 탐구하여 더욱 확대발전 시켜 자신에 대한 더할 수 없는 격려와 채찍이 될 것이며, 원서에 충실하면서도 누구에게나 쉽게 공부할 수 있도록 구성하였다.

역전은 철학서이다

역전은 역경의 점하는 방법을 해설하면서도 사람이 마땅히 행하여야 할 도리를 밝혀 설명하는 데에 중점을 두고 있다. 이러한 도리가운데 어느 것은 역경 속에 암암리에 내포되어 있기도 하지만, 그보다는 위인들의 체험과 사상을 본질로 하여 주역의 기본 이론과 체계를 닦아 세웠다. 그러므로 역전의 공헌은 주역을 점서에서 철학서로 전환시킨 데에 있다. 역전이 철학서로 변한 것은 한대의 시절부터 역사적 상황의 변화에 따라 위인들은 주역에 대한 서로 다른 인식을 가지게 되었기 때문이다. 그래서 한편에서는 주역을 일종의 학문으로 생각하였지만 다른 한편에서는 하나의 점술로 여긴 것이다.

역경을 깨치면 점을 하지 않는다.

주역이 철학서인 동시에 심오한 원리를 내포하고 있는 원전의 성격을 띤 것은 갑자기 이루어진 것은 아니다. 주역의 이러한 성격은 역경의 괘·효사가 점서와는 무관하게 교훈 또는 격언으로 인용되면서 비롯되었다. 이미 공자(기원전 551~479)는 주역을 공부하는 목적이 큰 잘못을 범하지 않도록 하는데에 있지 개인의 길흉화복을 점하는데에 있는 것이 아니다라고 하면서 주역의 중요한 정도를 깨닫게 되면 점을 할 필요가 없다고 하였다. 또한 순자(기원전 313~238)는 이러한 학문상의 경향이나 태도를 짧은말로 요약하여 역경을 깨치면 점을 하지 않는다라고 하였다. 한대의 학자 가의(기원전 200~168) 역시 당시의 점하는 사람들을 가리켜 자신들의 말재간을 바탕으로 남의 마음에 맞도록 간사하게 아첨하므로써 재물을 빼앗은 자들이라고 평가하면서 그들을 부끄러움을 모르는 비천한 무리라고 비난하였다.

역경의 참된 뜻

주역을 탐구하면 길흉화복이 드러나 보이는데, 길함이 동할 때는 자신의 일에 더욱 매진하고 흉함이 중할 때는 삼가며 화를 피하도록 주의한다. 그러므로 길흉화복 그 자체 보다는 그러한 것을 겪으면서 살아가는 인생에 있어서 어떻게 적응하고 어떻게 극븍하느냐에 주역의 참된 뜻이 있다. 공자께서도 주역에 큰 흥미를 가지고 깊이 연구하셨는데, 인간으로서 필요한 수양의 양식을 주역에서 얻으려 하셨고, 인생을 살아가는 지혜와 예지를 주역에서 궁리하며 탐구했으리라 여겨진다. 공자께서는 사람이 걸어가야 할 길을 하늘의 길을 따라 뚜렷이 세우고 앞으로 나아갈 방향을 마련하며 인생의 이상을 세우려 했을 것이다. 하늘과 땅과 자연의 도를 따라 사람의 도를 확립하려 할 때 주역은 교훈의 샘이 되었던 것이다.

주역의 말은 간결하고 단편적이지만 독자의 폭넓은 풀이를 기대하고 있다. 모두 여건의 서적이 독자와의 대화로써 비로소 뜻을 가지게 되고 산 교훈을 살릴 수 있지만 주역은 보통의 이론과 인식을 초월하는 신비로움이 아니고 인생의 지혜를 말하는 것이며 독자가 스스로 생각하도록 이끌어 주는 책이다. 따라서 시대는 변해도 자연은 자연으로서 또 사람은 사람으로서 그 본질이 달라지는 것은 아니기 때문에 아득한 옛 성현들의 가르침이 오늘도 가치가 있고 교훈이 되는 것이다.

주역을 연구하는 목적은 단지 동양철학 및 동양문화의 원류를 깊이 있게 이해하기 위한 것만은 아니다. 더욱 중요한 것은 경전 가운데에서 지혜를 얻어 당대에 새로운 인류문명의 건설에 보탬이 되고자 하는 데에 있다. 주역을 애호하는 사람이 만일 본서에서 어떠한 깨우침을 얻고 한걸음 더 나아가 주역 속에 담겨진 이론적 사유 및 그 가치를 탐구하여 더욱 확대발전 시킬 수 있다면 그것은 자신에 대한 더할 수 없는 격려와 채찍이 될 것이다.