Ⅰ. 서론
1. 연구 목적과 대상
2. 연구사 검토 및 문제 제기
3. 연구의 이론적 근거와 방법론
1) 신비주의적 서정성
2) 불교적 사유의 시학적 성격
3) 논의 방법과 순서

Ⅱ. 전통주의와 불교적 미의식의 사적 전개
1. 1920년대 전통주의와 불교적 미의식의 형성
1) 근대적 미의식의 형성과 미적 이념으로서 ‘신비’
2) 국민문학파의 미적 이념으로서 ‘불교’
3) 반근대와 탈근대 정신으로서 불교적 미의식
2. 1930ㆍ40년대 전통주의와 불교적 미의식의 확산
1) 문장파의 미적 이념으로서 ‘불교’
2) 불교사상의 표현과 불교예술의 주관적 묘사
3. 1950ㆍ60년대 전통주의와 민중적인 불교적 미의식
1) 전후 전통론의 미적 이념으로서 ‘불교’
2) 불교적 미의식의 다면화와 민중적인 불교적 미의식


Ⅲ. 불교적 시학의 형성과정과 정신적 지향성
1. 역사의 신화화와 근원적 원리로서의 신비 : 한용운
1) 역사와 신화의 변증법적 통합
2) 존재 근거로서의 신비적 원리
2. 근대?역사적 현실 비판과 신비의 추구 : 조지훈
1) 근대의 부정과 식민지적 현실 비판
2) 기독교 이원론의 비판과 신비주의로의 이행
3. 유폐적 현실의 인식과 시간의 신비적 통합 : 서정주
1) 죄의 정황으로서 유폐와 통과제의적 초월의지
2) 과거의 가치화와 신비적 인과론의 사유

Ⅳ. 불교적 시학의 세 유형
1. 한용운의 무아론적 시학
1) 한용운 사상의 무아론적 사유
2) 자아와 신비의 차이를 포함한 동일성
3) 무아론적 실천과 유토피아의 선취
2. 조지훈의 연기론적 시학
1) 조지훈 시론의 연기론적 사유
2) 유기적 전체로서의 자연과 소멸하는 자아
3) 작은 자아와 우주의 화엄적 아날로지




3. 서정주의 윤회론적 시학
1) 서정주 시론의 윤회론적 사유
2) 반근대적 자아서사와 자아의 영원성
3) 윤회의 변주로서 인연과 공동체의 영원성

Ⅴ. 불교적 시학의 반근대성과 시사적 의의
1. 불교적 시학의 반근대적 수사학과 양면성
2. 불교적 시학의 시사적 위상과 의의

Ⅵ. 결론

* 참고문헌