카피라이터가 웬 논술교육서?

광고 컨셉을 플래닝하는 것은 논술문을 작성하는 것과 동일한 과정을 거친다. 광고 헤드라인을 쓰기 위해서는 논술에서 타당한 논거로서 주장을 뒷받침해야 하듯이 컨셉을 근거로서 뒷받침해야 한다.

『관점과 논술』의 컨셉은 ‘배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 관점을 검토하는 논술학습’ 이다. 여기에서 배후가 없다라는 의미는 시시각각으로 변하는 현상의 차원이 아닌 본질의 차원이라는 것이다. 생각을 밀고 올라간다는 의미는 플라톤이 『향연』에서 에로스를 육체적인 사랑에서 궁극적인 미의 이데아로 개념의 상승을 도출해내는 것을 의미한다. 06학년도 서울대학교 정시논제는 경쟁을 묻고 있지만 ‘정의’ 관념을 묻고 있는 것이다. 경쟁은 자유와 소유와 정의라는 개념의 상승과정으로 검토해야 하는 것이다.

관점을 검토한다는 의미는 언어적 존재로서 인간의 사고는 어떻든 구별을 할 수밖에 없다. 우리가 이분적 사고에서 벗어나서 생각하자고 하지만 언어 자체에서 이미 구별이 시작된다. 헤라클레이토스는 이러한 이분(흔히 갈등의 철학자라고 하지만)의 관점을 갈파했다. 엄밀히 말해서 헤겔의 정-반-합이라는 변증법은 헤라클레이토스로부터 연원한다.

이러한 ‘배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 관점을 검토하는 논술학습’이라는 컨셉의 근거는 논술문의 논거와 같다고 할 수 있다. 광고의 컨셉 플래닝 과정 자체가 논술문 작성 과정과 정확히 일치하는 것이다.

그렇다면 ‘배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 관점을 검토하는 논술학습’이라는 컨셉을 시각화하는 아이데이션 과정을 살펴보자. 논술은 문자로 표현한다. 배후가 있는 논술은 관점이 정리되기 전이다. 따라서 그 때의 문자는 어지럽다. 이리저리 뒤죽박죽이다. 그러나 이리저리 뒤죽박죽인 생각들은 논술이라는 영역에서 놀고 있다. 논술이라는 영역이 나무이다. 그런데 그 나무는 ‘문자의 나무’이다. 따라서 나무를 실제 눈으로 보는 나무가 아니라 상징화된 나무, 논술의 나무로 형상화하기 위해 ‘텍스트 나무’를 표현한 것이다.

‘텍스트 나무’에서 초록색 잎을 표현한 것은 아리스토텔레스의 씨앗(가능태 , 뒤나미스)에서 나무(현실태, 에네르기아)가 되듯이 이리저리 뒤죽박죽인 배후 있는 생각과 관점들이 배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 검토되어진 논술이 창조된다는 의미를 표현한 것이다.

‘텍스트 나무’ 밑에 있는 ‘배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 관점을 검토하는 논술학습’은 베르그손이 말한 마비적으로 생존하는 식물이 영양을 공급받는 것은 땅이라는 의미를 담고 있다. 텍스트 나무 위에 초록색으로 표현된 나뭇잎은 광합성 작용으로 영양을 공급받는 것을 표현하고 있다.

앙리 베르그손의 엘랑비탈 즉 창조적 진화와 아리스토텔레스의 씨앗의 뒤나미스(가능태)에서 나무의 에네르기아(현실태)라는 배후없는 토대까지 생각을 밀고 올라가는 과정을 거쳐 컨셉을 시각화한 것이다. 표지 배경을 하얗게 표현한 것은 인간은 백지상태로 태어난다는 이른바 타블로 라사를 표현한 것이다. 관점과 논술의 표지의 부분 하나하나는 이처럼 많은 의미를 간직하고 있다. 수많은 아이데이션과 검토 과정을 거쳐 탄생한 것이다. 이것은 한 편의 논술문을 작성하기 위해서는 배후 없는 토대까지 생각을 밀고 올라가서 관점을 검토해야 함을 상징적이고 메타포(은유)로 표현한 것이다.

이처럼 광고 컨셉 플래닝과 논술문 작성은 다른 영역 같지만 실제로는 같은 것이다. 모든 사물은 연결되어 있다. 지금 책을 읽고 있다면 그 종이는 석유라고도 할 수 있다. 종이는 나무에서 나오고 나무는 땅에 뿌리를 박고 있고 석유는 땅 속에 묻혀 있기 때문이다. 따라서 광고 컨셉 플래닝의 과정과 논술문 작성 과정은 화이부동(和而不同) 즉 다른 것 같지만 같은 것이라고 할 수 있다.


『관점과 논술』은 동. 서양의 사상을 모두 가로지른다. 그렇게 해야만 아직 세계관이 형성되어 있지 않은 청소년들에게 올바른 관점을 취할 수 있도록 해준다. 『관점과 논술은 단순히 서양 사상만 담고 있지 않다. 동, 서양의 사상적 시원으로 올라가 그 배후 없는 토대를 밝힘으로써 청소년들로 하여금 세상을 보는 관점을 넓게 하여 논술할 수 있도록 이끌어 준다. 참고로 『관점과 논술을 집필하면서 참고한 참고문헌을 첨부한다.


*『관점과 논술』 참고문헌 목록

최 현(1989). <루소 인간불평등 기원론. 사회계약론>. 서울. 집문당.
이정우(2000). <지식의 고고학>. 미셸 푸코 지음. 서울. 민음사.
김유동,주경식,이상훈.(1995) <계몽의 변증법>. 아도르노, 호르크하이머 지음.
서울. 문예출판사.
신영복(2004). <강의-나의 동양고전독법>. 서울. 돌베개.
김대래, 조준현, 최성일.(2004). <경제사상사>. 부산. 신지서원.
김성진 (2000). <프리도 릭켄의 고대 그리스 철학> 서울. 서광사.
조우현(1993). <국가/소크라테스의 변명> 플라톤 지음. 서울. 삼성출판사.
최혁순(1990). <그리스. 로마 신화(The Age of Fable)> 토머스 불펀치 지음. 서울. 범우사.
홍사중(1997). <근대시민사회사상사>. 서울. 한길사.
김상봉(2002). <나르시즘의 꿈 -서양정신의 극복을 위한 연습>. 서울. 한길사.
김창호(2000). <대학인을 위한 철학논쟁-내가 아는 것이 진리인가>. 서울. 웅진출판.
박이문(2005). <논어의 논리-철학적 재구성>. 서울. 문학과 지성사.
이정우(2001). < 담론의 질서>. 미셸 푸코 지음. 서울. 서강대학교 출판부.
김형효(1994). <데리다의 해체철학>. 서울. 민음사.
함석헌(2003). <뜻으로 본 한국 역사>. 서울. 한길사.
김연숙(2002). <레비나스 타자윤리학>. 서울. 인간사랑.
김용환(2005). <리바이어던/ 국가라는 이름의 괴물>. 서울. 살림출판사.

김영범(2005). <크로포트킨의 상호부조론(Mutual Aid : A Factor of Evolution)>
서울. 르네상스.
박명진(2003). <문화 이론 사전>. 서울. 한나래.
조한욱(1996). <린 헌트의 문화로 본 새로운 역사> 서울. 소나무.
이진우(1997). <비극적 사유의 탄생>. 니체 지음. 서울. 문예출판사.
양건열(1997). <비판적 대중문화론>. 서울. 현대미학사.
양인실(2004). <삐딱이로의 초대>. 서울. 모멘토.
박이문(2004). <사유의 열쇠>. 서울. 산처럼.
김동윤, 조준형( 2000). <사이버 문화>. 피에르 레비 지음. 서울. 문예출판사.
신용하, 박명규(2003). <사회사상사>. 루이스 코저 지음. 서울. 시그마프레스.
김진균, 임현진, 전성우(1994). <사회학의 명저 20>. 서울. 새길.
강희경(2004). <사회학적 상상력>. 라이트 밀즈 지음. 서울. 돌베개.
이정우(1995). <새로운 철학 강의 I. II.> 앙드레 베르제즈, 드니 위스망 지음.
서울. 인간사랑.
허만원,주혜란(2005). <생각의 역사, 한권으로 읽는 서양 철학 명저 100선>.
서울. 이른 아침.
김성호(2003). <서양 윤리학사>. 로버트 L. 애링턴 지음. 서울. 서광사.
임현진, 정일준(1998). <성찰적 근대화>. 앤소니 기든스. 울리히 벡 . 스콧 래쉬 지음.
서울. 한울.
이희재(2002). <소유의 종말>. 제레미 리프킨 지음. 서울. 민음사.
이정우(1999). <시뮬라르크의 시대>.서울. 거름.
김유남, 주미영, 이상환(2002). <시민사회, 사상과 역사(The Critical History of an Idea)>.존 에렌버그 지음. 서울. 아르케.
김용옥(1998). <이성의 기능(The Function of Reason)>.
알프레드 화이트헤드 지음. 서울. 통나무.
정일준(2000). <적이 사라진 민주주의> 울리히 벡 Ulrich Beck. 서울. 새물결.
변광배(2005). <존재와 무>. 사르트르 지음. 서울. 살림출판사.
박우석(2004). <죄수의 딜레마 -존 폰 노이만 , 핵폭탄 이론, 게임이론>.
윌리엄 파운드스톤 지음. 서울. 양문출판사.
황수영(2005). <창조적 진화>. 앙리 베르그손 지음. 서울. 아카넷.
탁석산(2003). <철학 읽어주는 남자>. 서울. 명진출판.
박영욱(2003). <철학으로 대중문화 읽기>. 서울. 이룸.
이진경(2000). <철학의 모험>. 서울. 푸른숲.
김형효(2004). <철학적 사유와 진리에 대하여-현실적 소유론과 사실적 존재론>.
서울. 청계. 한국정신문화연구원 편.
박해용(2002). <청소년을 위한 서양 철학사>. 서울. 두리 미디어.
박은진(2001). <칼 포퍼 과학철학의 이해>. 서울. 철학과현실사.
유정완, 이삼출, 민승기( 1995). <포스트모던의 조건>. 장 프랑수아 리오타르 지음. 서울. 민음사.
김동윤(1999). <행복에 관한 10가지 철학적 성찰>. 필립 반 덴 보슈 지음. 서울. 자작나무.

김호기외(2001). <현대 비판 사회이론의 흐름(Main Currents in Critical Social Theory)>.
서울. 한울.
김석수외(2005) <현대문화와 철학의 새지평> 한국철학회 편. 철학과 현실사.
전효관, 김수진, 박병영(1999). <현대성과 현대문화(Formations of Modernity)>
스튜어트 홀 지음. 서울. 현실문화연구.
윤호병, 이만식(2004). <현대성의 경험>. 마샬 버만 지음. 서울. 현대미학사.
황인권(1996). <현대철학 산책>. 서울. 백산서당.
손정수(1999). . J . J 루소 지음. 서울. 배재서관.
임석진(2005). <정신현상학 1>, <정신현상학 2>. 게오르크 W.F. 헤겔 지음. 서울. 한길사.
백종현(2006). <순수이성비판 1>, <순수이성비판 2>. 임마누엘 칸트 지음. 서울. 아카넷.
백종현(2002). <실천이성비판>. 임마누엘 칸트 지음. 서울. 아카넷.
김상현(2005). <판단력 비판>. 임마누엘 칸트 지음. 서울. 책세상.
이기상(1999). <존재와 시간>. 마르틴 하이데거 지음. 서울. 까치글방.
양해림(2003). <에드문트 후설- 현상학과의 대화>. 서울. 서광사.
손철성(2005). <자본론 (자본의 감추어진 진실 혹은 거짓)>. 칼 마르크스 지음. 서울. 풀빛.
천병희(2002). <시학>. 아리스토텔레스 지음. 서울. 문예출판사.
김용옥(2000). <노자와 21세기1,2,3>. 서울. 통나무.
오강남(1999). <장자>. 서울. 현암사.
박효종(2006). <민주주의와 권위>. 서울. 서울대학교 출판부.
정철수(2000). <그람시의 여백>. 르네이트 홀럽 지음. 이후.
민족문화추진회(1997). <성호사설>. 이익 지음. 서울. 솔.
최임환(1992) <국부론 -상, 하>. 아담 스미스 지음. 서울. 을유문화사.
강정인(2005). <군주론-강한 국가를 위한 냉혹한 통치론>. 마키아벨리 지음. 서울. 살림.
최요한(2000). <자유론>. 존 스튜어트 밀 지음. 서울. 홍신문화사.
한승완(2001). <공론장의 구조변동>. 위르겐 하버마스 지음. 서울. 나남출판.
김용옥(2004). <혜강 최한기와 유교 (기학과 인정을 다시 말한다)>. 서울. 통나무.
임석진(1996). <법철학>. 헤겔 지음. 서울. 지식산업사.
강수돌(1997). <세계화의 덫 >. 한스 피터 마르틴 지음. 서울. 영림카디널.
박종현(2000). <티마이오스>. 플라톤 지음. 서울. 서광사.
최명관(1999). <향연 파이돈 니코마코스 윤리학>. 서울. 을유문화사.
박세일(1996). <도덕감정론>. 아담스미스 지음. 서울. 비봉출판사.
이현복(1997). <성찰>. 르네 데카르트 지음. 서울. 문예출판사.
강영계(1990). <에티카>. 베네딕트 데 스피노자 지음. 서울. 서광사.
천병희(2005). <명상록>. 마르쿠스 아우렐리우스 지음. 서울. 숲.
이수지(2002). <페르시아인의 편지>. 몽테스키외 지음. 서울. 다른세상.
윤미기(1999). <캉디드>. 볼테르 지음. 서울. 한울.
최종묵(1994). <유토피아. 군주론>. 토머스 모어 지음. 서울. 민성사.
권미영(1992). <법의 정신 2>. 몽테스키외 지음. 서울. 일신서적.
임효선(1997). <미국의 민주주의 2>. A. 토크빌 지음. 서울. 한길사.
박광순(1995). <헤로도토스 역사 상, 하>. 헤도로토스 지음. 서울. 범우사.
와이(2004). <아큐정전>. 루쉰 지음. 서울. 계수나무.
이광래(1993). <말과 사물>. 미셸 푸코 지음. 서울. 민음사.
김회진(2001). <동물농장. 1984년>. 조지 오웰 지음. 서울. 범우사.
유석호(2004). <가르강튀아. 팡타그뤼엘>. 프랑수아 라블레 지음. 서울. 문학과 지성사.
김승옥(1997). <무진기행 외>. 서울. 두산동아.
김방한(1998). <소쉬르-일반 언어학 강의>. 서울. 민음사.
이정우(2005). <싹트는 생명(들뢰즈의 차이와 반복)>. 키스 안셀 피어슨 지음. 서울. 산해.
이승환(1995). <죽은 경제학자의 살아 있는 아이디어>. 토크 부크홀츠 지음. 서울. 김영사.
김정수, 이현숙(2001). <고전으로 읽는 경제사상>. 로버트 하일브로너 지음. 서울. 민음사.
지경자(1991). <자유로부터의 도피>. 에리히 프롬 지음. 서울. 홍신문화사.
이상률(1999). <고독한 군중>. 데이비드 리스먼 지음. 서울. 문예출판사.
칼. 만하임(1991). <이데올로기와 유토피아>. 서울. 청아출판사.
박병진(2002). <일차원적 인간>. 헤르베르트 마르쿠제 지음. 서울. 한마음사.
김인환(1996). <에로스와 문명>. 헤르베르트 마르쿠제 지음. 서울. 나남출판.
김영목(1988). <죽음에 이르는 병>. 키에르케고르 지음. 서울. 학일출판사.
최충림(1999). <쇼펜하우어 참된 행복>. 쇼펜하우어 지음. 서울. 오늘의 책.
이수용(1991). <소유냐 존재냐>. 에리히 프롬 지음. 서울. 청년사.
홍승용(1997). <미학 이론>. 테오도르 아도르노 지음. 서울. 문학과지성사.
강정인(1996). <통치론>. 존 로크 지음. 서울. 까치글방.
이준호(2005). <데이비드 흄 (인간 본성에 관한 논고)>. 서울. 살림.
황문수(2001). <짜라투스트라는 이렇게 말했다>. 프리드리히 니체 지음. 서울. 문예출판사.
이병길(2003). <정치학>. 아리스토텔레스 지음. 서울. 박영사.
김수영(2003). <김수영 전집1 (시)>. 서울. 민음사.
이영철(2006). <논리-철학논고(비트겐슈타인선집1)>. 서울. 책세상.
김택현(1997). <역사란 무엇인가>. 에드워드 카 지음. 서울. 까치글방.
김동식(2005). <듀이-경험과 자연>. 서울. UUP.
임정대(2002). <수리철학의 기초>. 버트런드 러셀 지음. 서울. 경문사.
박영목(1994). <종의 기원>. 찰스 다윈 지음. 서울. 한길사.
하태환(1999). <예술의 규칙(문학 장의 기원과 구조)>.피에르 부르디외 지음. 서울. 동문선.
오생근(2003). <감시와 처벌>. 미셸 푸코 지음. 서울. 나남출판.
이규현(2003). <광기의 역사>. 미셸 푸코 지음. 서울. 나남출판.
이규현(2004). <성의 역사 1 (앎의 의지)>. 미셸 푸코 지음. 서울. 나남출판.
김충선(1994). <자살론>. 에밀 뒤르켐 지음. 서울. 청아출판사.
박창호(2001). <사회학적 방법의 규칙들>. 에밀 뒤르켐 지음. 서울. 새물결.
김덕영(2005) <짐멜의 모더니티 읽기>. 서울. 새물결.
박성수(1996). <프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신>.막스 베버 지음.
서울. 문예출판사.
전성우(2002).<'탈주술화' 과정과 근대: 학문, 종교, 정치>. 막스 베버. 서울. 나남출판.
은정희(1991). <원효의 대승기신론 소. 별기>. 서울. 일지사.