＊ 당신은 왜 '노동의 종말'이란 개념에 반대하나?

그 표현은 내가 보기엔 터무니없는 것이다. 혹시 그 말이 우리가 더 이상 노동하지 않는다는 의미라면 그건 틀렸다. 아니면 우리가 더 이상 일하기를 원치 않는다는 의미라면 모든 조사들은 현실은 그 반대임을 입증하고 있다. 그것도 아니고, 만일 그 말이 우리가 더 이상 일하지 않는 사회를 향해 나아가고 있다는 의미라면 그 또한 사실이 아니다.
우리는 이 표현에 또 다른 의미를 부여할 수 있다. "더 이상 일하지 않는 것이 바람직한 듯하다." 그건 가능하다. 하지만 이때 우리는 관념적인 판단 또는 유토피아에 빠져 있다. 근대 사회는 개인으로서의 시민과 생산자라는 이중 가치에 기반을 두고 있다. 근대 사회는 상징적으로 1776년에 탄생했다. 1776년은 애덤 스미스 ― 그는 인간의 행동을 사회 생활의 중심에 놓았다 ― 의 《국부론의 성질과 원인에 관한 연구》［《국부론》］가 등장한 해이고, 또한 미국이 독립한 해이다. 이는 최초의 근대적인 위대한 민주주의의 탄생을 의미한다. 우리는 또 다른 세상을 꿈꿀 수 있지만, 우리가 사는 세상의 현실을 부정해선 안 된다. 만일 오늘 우리가 노동의 지위를 다시 생각해야 한다면 이때 우리는 여전히 근본적인 것으로 남아 있는 것, 즉 생산적인 노동과 시민권의 본원의 관계를 무시하면 안 된다. 근대 시민은 노동을 함으로써 그의 존엄성을 획득했기 때문이다.

＊ 당신은 왜 '노동의 종말'이란 개념에 반대하나?

그 표현은 내가 보기엔 터무니없는 것이다. 혹시 그 말이 우리가 더 이상 노동하지 않는다는 의미라면 그건 틀렸다. 아니면 우리가 더 이상 일하기를 원치 않는다는 의미라면 모든 조사들은 현실은 그 반대임을 입증하고 있다. 그것도 아니고, 만일 그 말이 우리가 더 이상 일하지 않는 사회를 향해 나아가고 있다는 의미라면 그 또한 사실이 아니다.
우리는 이 표현에 또 다른 의미를 부여할 수 있다. "더 이상 일하지 않는 것이 바람직한 듯하다." 그건 가능하다. 하지만 이때 우리는 관념적인 판단 또는 유토피아에 빠져 있다. 근대 사회는 개인으로서의 시민과 생산자라는 이중 가치에 기반을 두고 있다. 근대 사회는 상징적으로 1776년에 탄생했다. 1776년은 애덤 스미스 ― 그는 인간의 행동을 사회 생활의 중심에 놓았다 ― 의 《국부론의 성질과 원인에 관한 연구》［《국부론》］가 등장한 해이고, 또한 미국이 독립한 해이다. 이는 최초의 근대적인 위대한 민주주의의 탄생을 의미한다. 우리는 또 다른 세상을 꿈꿀 수 있지만, 우리가 사는 세상의 현실을 부정해선 안 된다. 만일 오늘 우리가 노동의 지위를 다시 생각해야 한다면 이때 우리는 여전히 근본적인 것으로 남아 있는 것, 즉 생산적인 노동과 시민권의 본원의 관계를 무시하면 안 된다. 근대 시민은 노동을 함으로써 그의 존엄성을 획득했기 때문이다.