1:천-상제天·上帝와 신-귀신神·鬼神의 존재
1. 유교에서 ‘천’(天)과 ‘신’(神) 존재의 문제
2. ‘천’(天)·‘상제’(上帝)에 대한 인식
3. ‘천-인’(天人) 관계의 인식
4. ‘신·귀신’(神·鬼神) 존재와 ‘신-인’(神人) 관계의 인식
5. ‘천’(天)·‘신’(神)의 존재와 유교의 종교적 의미

2:제사의 구조와 의미
1. 유교에서 제사의 문제
2. 제사의 의미와 제사의례의 종류
3. 제사의례의 구성과 절차
4. ‘신－인’(神人)의 감응과 제사의례의 기능
5. 제사의례의 종교적 의미

3:조상숭배의 유교적 의미
1. 문제의 성격
2. 조상숭배의 근거－유교적 생명관
3. 조상신의 존재양상－유교적 신(神)존재의 체계와 조상신의 지위
4. 조상숭배의 도덕적 의미
5. 조상숭배의 사회적 기능
6. 현재와 장래의 문제

4:주자학의 종교적 성격
1. 주자학의 종교성 문제
2. 궁극존재로서 천(天)·상제(上帝)에 대한 신앙
3. 제사의례를 통한 신(神)과 인간의 교류
4. 인격실현의 수양과 선비(士君子)
5. 도통의식과 이단(異端)비판론
6. 주자학의 종교적 성격

5:『춘추고징』春秋考徵과 정약용丁若鏞의 교郊·사社제사 인식
1. 『춘추고징』과 제사의례 해석의 과제
2. 『춘추고징』의 체제와 제사의례의 유형
3. ‘교’제사에서 ‘상제’의 인식과 ‘오방천제설’의 비판
4. ‘교’제사의 의례
5. 사(社)제사의 ‘신’(神)존재 인식과 의례
6. 정약용의 ‘교’와 ‘사’제사 해석이 지니는 의미

6:『역경금문고』易經今文考와 이병헌李炳憲의 유교개혁사상
1. 『역경』해석과 이병헌의 유교개혁론이 지닌 과제
2. 이병헌의 유교개혁사상 체계
3. 『역경』의 제작과 체계에 대한 인식
4. 『역경』의 금문학적 해석과 종교적 성격
5. 이병헌의 유교개혁사상이 지닌 의의

7:긍정과 융화－한국 유교의 사유기반
1. 수용과 재창조
2. 긍정의 세계
3. 의리의 순정성(純正性)
4. 융화의 논리
5. 이상(理想)으로서 인도(人道)

＊참고문헌
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