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종교사회학
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한신종교문화

책소개

목차

이끄는 글

1장. 종교 연구의 사회학적 관점
1. 사회학
2. 사회학적 관점에서 본 종교
3. 현실의 관념적 부분과 의식의 역할
1) 표상, 관념과 문화적 틀의 생산
2) 집단의식
3) 집단의식의 형태로서 종교
4. 종교 체계의 구성 요소

2장. 종교적 의미 또는 의미 있는 표상
1. 자연과의 관계에 대한 종교적 표상
2. 사회적 생산관계에 대한 종교적 표상
3. 인간과 우주의 총체적 의미에 대한 표상
1) 혈연 사회에서
2) 전(前)자본주의적 계급 사회에서
3) 자본주의 사회에서
4) 사회주의 사회에서
5) 필요한 유토피아

3장. 종교적 표현
1. 상징적 실천
2. 표현의 제도화
3. 종교 표상과 표현 사이의 관계

4장. 종교적 준거를 가진 윤리
1. 윤리의 종교적 준거
2. 자본주의 사회에서 종교적 준거를 가진 윤리
1) 개신교 윤리와 자본주의 정신
2) 현대 종교의 사회 윤리

5장. 종교 조직과 그 기능
1. 종교적 의미를 가진 표상의 재생산
2. 새로운 종교적 의미의 생산과 작성
1) 가톨릭교회의 몇 가지 예
2) 지식인의 역할
3. 종교적 표현 형태의 형식화
4. 종교적 준거를 가진 윤리 규범의 정립
5. 종교 제도적 재생산
6. 시민사회와 정치 사회의 다른 요소들과의 연계

마치는 글
사회학, 투신과 종교: 프랑수아 후타르와의 대담
참고 문헌
역주
지은이에 대하여

저자 소개

저자 : 푸랑수아 후타르
푸랑수아 후타르(1925∼)는 벨기에 출신 가톨릭 사제이고, 저명한 종교사회학자이다. 벨기에 말린(Malines)에서 철학과 신학, 루뱅(Louvain)에서 사회과학, 브뤼셀(Bruxelas)에서 응용도시학를 공부하였다. 또한 시카고 대학교에서도 연구하였고, 노틀담 대학교에서 명예 철학 박사를 받았다. 오랫동안 루뱅 대학교의 교수로 재직하였으며(1990년 퇴직), 1954년 ‘사회-종교연구소’(Center for Socio-Religious Research), 1976년 ‘삼대륙연구소’(Centre Tricontinenta)(현재 고문)를 창립하여 활동하였다. 국제적으로 널리 알려진 종교사회학 저널인 'Social Compass'의 편집인으로 일한 바 있다(1960-1999). 또한 수십 년 동안, 르메르시니에(Genevieve Lemercinier)와 함께, 아시아, 라틴 아메리카, 아프리카 등지에서 행한 종교사회학적인 조사를 바탕으로 많은 저작을 남겼다. 그의 주요 저서인 '종교와 전(前)자본주의 생산양식'은 아주 뛰어난 종교사회학적 연구로 평가 받는다. 유럽뿐만 아니라 제3세계의 다양한 시민사회운동에 관여하였으며, 세계사회포럼(World Social Forum)의 공동 발기인이기도 하다.
역자 : 김항섭
전남대학교 정치외교학 학사와 석사를 마치고, 브라질 상파울루 가톨릭대학교(PUC)에서 종교학 석사, 상파울루 감리교대학교(UMESP)에서 종교학 박사를 취득하였다. 코스타리카 DEI 연구소 초빙연구원을 거쳐 사단법인 우리신학연구소 소장을 역임했다. 현재 한신대 종교문화학과 교수이다. 주요 저작으로는 ??생태학의 도전과 그리스도교??, “신자유주의 담론의 종교적 특성에 관한 고찰”, “동학과 생태 문제 논의에 대한 비판적 이해”, “물신숭배비판과 종교연구”, “라틴아메리카 경제위기와 가톨릭교회: 브라질과 아르헨티나 교회의 비교분석”, “기초공동체와 성령쇄신운동의 갈등과 대화”, “가톨릭교회와 사회복지”, “'종교경제학'에 대한 비판적 이해” 등이 있다. 천주교대안경제연대, 사회책임투자운동(현 기업책임시민센터) 등에서 활동하였다.

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품목정보

발행일
2010년 02월 19일
쪽수, 무게, 크기
206쪽 | 281g | 128*188*20mm
ISBN13
9788978061094

출판사 리뷰

종교사회학에 관한 다양한 책들이 시중에 적지 않게 나와 있다. 그럼에도 불구하고 종교사회학과 관련된 책을 또 소개하는 것은 어떤 의미일까? 먼저 눈에 띄는 것은 저자가 우리에게 익숙한 미국이 아닌, 유럽에서 활동하는 대표적인 종교사회학자이란 점이다. 또한 저자는 학자일 뿐만 아니라, 세계사회포럼(World Social Forum)을 주창한 실천적 지성인이란 점이다.
저자의 이러한 특이한 이력은 책의 내용에도 그대로 반영되어 있다. 첫째 기존에 나와 있는 대부분의 종교사회학 책들이 이론에 치중하고 있는 반면, 후따르는 자신이 여러 대륙에 걸쳐 직접 행한 다양한 경험적 연구를 바탕으로 이론적 논의를 녹여내고 있다는 점이다. 둘째 기존의 종교사회학적 연구들이 종교학과 사회학이 다소 따로 놀거나, 어느 한쪽의 입장이 일방적으로 압도하는 것에 반해, 저자는 두 학문 영역 사이를 자유롭게 넘나들면서 풍성한 논의를 이끌어내고 있다는 점이다. 셋째 책의 부제에서 보듯, 종교현상을 마르크스주의적 관점에서 일관되게 서술하고 설명하고 있다는 점이다. 이는 마르크스주의적 분석에 기반한 종교 연구가 극히 드문 종교학계의 현실을 고려할 때, 매우 값진 작업이 아닐 수 없다. 더구나 마르크스주의적 분석을 끌어들이면서도 경직되지 않고, 풍부한 경험적 사례를 동원하여 대중적 언어로 잘 풀어내고 있다.
이 책에서 저자의 관심은 종교 의식 형태들이 어떻게, 왜 나타나고 사라지는지, 또는 변화하는지에 대한 것이다. 그러나 이러한 관심을 풀어나가는 데, 결코 종교 현상 자체에 매몰되고 있지 않고, 종교가 자리하고 있는 사회 현실, 다시 말하면 사회 행위자들의 총체적인 삶과의 관련 속에서 이러한 종교적 변화를 설명하고자 한다. 그리고 이러한 총체적 삶을 이해하기 위해 저자가 택한 방법이 마르크스주의적 분석이다.
1장에서는 본격적인 논의에 앞서 사회학적 종교연구, 즉 종교사회학에 대해 정의한다. 저자에 따르면, 종교사회학은 사회현실을 모든 집단적 관계와 집단 내적 관계로 복잡하게 구성되어 있는 총체로 규정하고, 이러한 총체적 현실과의 관계 속에서 종교현상을 연구하는 학문이다. 이어 이러한 연구를 위해 종교체계를 종교적 표상, 종교적 표현, 종교윤리, 종교조직 등 네 가지 구성요소로 나눠 분석하고 있다.
먼저 2장에서 종교적 표상을 자연과의 관계, 사회적 생산관계, 인간과 우주의 의미에 대한 표상 등을 나눠 살핀다. 이 세 가지 표상은 고립된 것이 아니라, 각기 상대적인 자율성을 갖는 연쇄적인 것이다. 예를 들어 자본주의 사회에서 앞의 두 표상은 더 이상은 큰 의미를 갖지 않지만, 인간과 우주의 총체적 의미에 대한 표상은 여전히 유효하다.
3장에서는 종교 체계의 의례, 예배, 성사, 헌신, 희생, 전례 등 종교적 표현을 다룬다. 이러한 표현들은 자기함의를 갖는 상징적 실천들이나 일정한 제도화 과정을 거치지 않을 수 없다. 이러한 제도화 과정은 재생산과 역사적 지속성을 위해 불가피한 것이나, 자신 안에 새로운 상황에 적응할 수 있는 변화 메커니즘을 마련하지 않으면, 자칫 형식주의에 빠지기 쉽다.
4장에서는 종교윤리의 사회적 조건에 관하여 다룬다. 다시 말하면 종교 윤리는 생산 양식에 따라 다른 형태를 취한다고 본다. 특히 개신교 윤리와 자본주의 정신, 현대 종교의 윤리에 초점을 맞춰 분석한다. 그에 따르면 종교 윤리는 전근대사회의 산물로서 사회 문제를 개인 간의 관계로 보면서, 사회를 총체로, 구조로 인식하고 분석하는 데 일정한 한계를 드러낸다.
5장에서는 종교조직과 그 기능에 대해 살펴본다. 종교 조직은 그가 속한 사회 형태와의 밀접한 관계 속에서 형성, 발전, 변화한다. 다시 말하면 종교 행위자들은 종교체계를 생산, 재생산, 변화시키는 주체들이나, 그 행위는 그들이 속한 집단적 연계, 계급적 지위, 사회 형태 등에 의해 조건 지워진다.
저자는 이 작은 책자를 통해 종교사회학의 모든 측면을 다루려고 하지 않는다. 다만 종교 연구와 관련하여 마르크스주의적 관점이 갖는 유용성 또는 가능성에 대해 주의를 환기하고자 한다. 그렇다고 편협한 정통 마르크스주의적 시각에 갇혀 있는 것이 아니라, 다양한 이론적 논의와 경험적 연구 앞에 스스로를 개방하고 가능성을 열어 놓고 있다.

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