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역자서문ㆍi
한국 독자에게 보내는 글ㆍii 저자서문ㆍvi 제1부 낭만주의 제1장 ㆍ낭만주의의 시작과 헤르더의 출항 ‥ 3 ㆍ문화를 새로이 생각하다 ‥ 10 ㆍ개인주의와 제 민족의 목소리 ‥ 12 ㆍ시간의 흐름 속에 놓인 사물의 흔들림에 관하여 ‥ 16 제2장 ㆍ정치 혁명에서 미학 혁명으로 ‥ 24 ㆍ정치적 좌절과 문학적 과감함 ‥ 26 ㆍ실러가 위대한 유희를 고취시키다 ‥ 31 ㆍ낭만주의자들이 자신들의 시작을 준비하다 ‥ 37 제3장 ㆍ출판 붐의 시대 ‥ 38 ㆍ무미건조한 계몽주의와의 결별 ‥ 43 ㆍ기괴함과 경이로움 ‥ 45 ㆍ프리드리히 슐레겔과 아이러니 ‥ 52 ㆍ멋진 카오스 ‥ 55 ㆍ비평의 시대와 세상의 예술화 ‥ 59 제4장 피히테 그리고 자아를 찾아 나서는 낭만적 모험 ‥ 63 ㆍ감정의 과잉 ‥ 75 ㆍ무로부터의 창조 ‥ 76 ㆍ낭만적 친교 ‥ 79 ㆍ예나의 전설적인 공동생활 ‥ 81 ㆍ고공비행에 뒤따르는 추락에 대한 두려움 ‥ 82 제5장 ㆍ루드비히 티크 ‥ 85 ㆍ문학 제작소 ‥ 88 ㆍ윌리엄 로벨의 자아 탐닉 ‥ 89 ㆍ문학풍자 ‥ 91 ㆍ글쓰기의 대가와 예술을 숭상하는 바켄로더의 만남 ‥ 94 ㆍ꿈의 실현을 추구하는 두 친구 - 달빛에 빛나는 마법의 밤 그리고 뒤러 시대 ‥ 96 ㆍ어슴푸레한 빛 속의 비너스산 ‥ 100 ㆍ프란츠 슈테른발트의 방랑 ‥ 103 제6장 ㆍ노발리스 ‥ 108 ㆍ슐레겔과의 우정 ‥ 110 ㆍ실러의 병상에서 ‥ 111 ㆍ소피 폰 퀸 ‥ 113 ㆍ사랑과 죽음 ‥ 116 ㆍ초월의 쾌락에 관해 ‥ 119 ㆍ밤의 찬가 ‥ 121 ㆍ산의 신비 ‥ 124 ㆍ기독교 혹은 유럽 ‥ 127 ㆍ신들이 존재하지 않는 곳에는 유령이 지배한다 ‥ 130 제7장 ㆍ낭만주의의 종교 ‥ 137 ㆍ허구의 신과 슐레겔의 실험들 ‥ 138 ㆍ슐라이어마허의 등장 - 종교란 무한을 느끼고 맛보는 것 ‥ 140 ㆍ선악의 피안(彼岸)에 있는 종교 ‥ 144 ㆍ종교의 거장의 삶에서 ‥ 153 제8장 ㆍ아름다움과 신화 ‥ 155 ㆍ독일 이상주의의 최초의 체계적 강령과 이성의 신화체계 ‥ 158 ㆍ미래의 이성에서 근원의 진리로 그리고 괴레스, 크로이처, 슐레겔과 동방의 발견 ‥ 161 ㆍ 다른 고대 ‥ 166 ㆍ횔덜린의 신들과 신들의 현재와 무상함 ‥ 168 ㆍ이미지 속에서 사라지다 ‥ 174 제9장 ㆍ시적 정치 ‥ 178 ㆍ혁명으로부터 가톨릭 질서로 복귀 ‥ 179 ㆍ낭만적 제국이념 ‥ 181 ㆍ실러와 노발리스의 문화민족관 ‥ 183 ㆍ피히테의 민족이념 ‥ 184 ㆍ나에서 우리로 그리고 사회라는 모태(母胎) ‥ 186 ㆍ아담 뮬러와 에드먼드 버크 ‥ 187 ㆍ민중성과 하이델베르크 낭만주의 ‥ 188 ㆍ반(反)나폴레옹 해방전쟁 ‥ 192 ㆍ나폴레옹에 대한 증오 ‥ 195 ㆍ증오의 귀재 클라이스트 ‥ 197 제10장 ㆍ평범함에 대한 낭만주의자들의 거부감 ‥ 202 ㆍ계몽된 냉철함 - 합리성과 효율성 ‥ 203 ㆍ예술가의 자부심과 고뇌 - 클라이슬러 ‥ 205 ㆍ속물 비판 ‥ 208 ㆍ다양성의 상실 ‥ 210 ㆍ기하학의 정신 ‥ 211 ㆍ지루함 ‥ 213 ㆍ엄청난 지루함에 대항한 낭만주의적 신 ‥ 218 ㆍ서정적 가정(假定) ‥ 219 제11장 ㆍ낭만주의적 방랑의 시작과 중단 ‥ 221 ㆍ아이헨도르프의 상쾌한 여행 - 사이렌의 노래 ‥ 223 ㆍ신앙 ‥ 224 ㆍ창가에서 ‥ 225 ㆍ시인과 그 동료들 ‥ 226 ㆍ삶의 문학 ‥ 228 ㆍ경건한 아이러니 ‥ 231 ㆍ타우게니히츠 - 예수의 모습을 한 바보 ‥ 232 ㆍ호프만의 가벼운 터치 ‥ 233 ㆍ뿌리내리지 않고 ‥ 234 ㆍ유희자 ‥ 235 ㆍ공포의 미학 ‥ 236 ㆍ낙원도 지옥도 바로 곁에 ‥ 237 ㆍ브람빌라 공주의 큰 웃음 ‥ 239 ㆍ회의적 몽상가 ‥ 244 제2부 낭만적인 것 제12장 ㆍ이념의 혼란에 대한 회고 ‥ 247 ㆍ낭만주의 비판가 헤겔 ‥ 249 ㆍ세계정신의 명령과 교만한 주체 ‥ 250 ㆍ비더마이어와 청년독일파 ‥ 252 ㆍ참된 현실로의 도정과 폭로 경쟁 ‥ 256 ㆍ천상세계에 대한 비판, 지상과 몸의 발견 그리고 슈트라우스와 포이에르바흐 ‥ 259 ㆍ마르크스 ‥ 262 ㆍ전선 사이의 하이네 ‥ 265 ㆍ낭만파에게 주는 이별노래와 꾀꼬리에 대한 변호 ‥ 269 ㆍ인류의 해방전쟁에 참여한 병사, 그리고 시인 이외에 아무 것도 아닌 존재 ‥ 271 제13장 ㆍ청년독일파의 바그너 ‥ 275 ㆍ파리의 리엔찌‥ 276 ㆍ드레스덴의 낭만주의 혁명가‥ 277 ㆍ초기 낭만주의의 꿈 실현 - 새로운 신화‥ 278 ㆍ니벨룽겐의 반지‥ 282 ㆍ어떻게 자유로운 인간이 신들의 멸망을 초래하는가‥ 283 ㆍ반자본주의와 반유대주의‥ 286 ㆍ신비로운 체험‥ 288 ㆍ트리스탄과 낭만적인 밤‥ 290 ㆍ상징주의적인 도취‥ 292 ㆍ감각에 대한 총공격‥ 293 제14장 ㆍ바그너를 경유한 니체 - 최초로 예술의 세계를 세계일주하다 ‥ 295 ㆍ반낭만적인 시대정신 ‥ 297 ㆍ유물론 ‥ 299 ㆍ리얼리즘, 역사주의 그리고 노동의 세계 ‥ 300 ㆍ디오니소스적인 것이 지배하는 낭만주의 ‥ 305 ㆍ세계언어 음악 ‥ 306 ㆍ니체, 바그너에게서 등을 돌리다 - 구세주로부터 해방 ‥ 311 ㆍ현세에 성실히 머물다 ‥ 318 ㆍ헤라클레이토스와 실러의 유희하는 ‘세계아이’. ‥ 320 ㆍ아이러니한 저항의 끝 - 붕괴 ‥ 322 제15장 ㆍ삶, 오로지 삶 그리고 청년운동 ‥ 324 ㆍ생활개혁과 란다우어 ‥ 328 ㆍ신비주의의 내습 ‥ 331 ㆍ후고 폰 호프만스탈 ‥ 333 ㆍ라이너 마리아 릴케 ‥ 337 ㆍ슈테판 게오르게 ‥ 338 ㆍ빌헬름 황제의 무대 마술 - 전함을 건조하는 강철 낭만주의 ‥ 341 ㆍ1914년의 이념들과 전쟁 기간 중의 토마스 만 ‥ 343 ㆍ윤리적 분위기, 파우스트적 향기, 십자가, 죽음 그리고 무덤 ‥ 346 제16장 ㆍ마의 산에서 평지로 ‥ 351 ㆍ랑에마르크 ‥ 352 ㆍ두 세계 사이의 방랑자 ‥ 352 ㆍ두 명의 모험가들, 에른스트 융어와 프란츠 융 ‥ 353 ㆍ튀링엔의 댄스 열풍 ‥ 360 ㆍ동방여행 ‥ 364 ㆍ엄격한 즉물주의 ‥ 367 ㆍ위대한 순간 기다리기 ‥ 370 ㆍ공화국 말기의 폭발적인 의고주의 ‥ 373 ㆍ하이데거의 정치적 낭만주의 ‥ 374 제17장 ㆍ비난 받는 낭만주의 ‥ 376 ㆍ나치즘은 얼마나 낭만주의적이었나? ‥ 379 ㆍ나치 문화기관 내에서 낭만주의에 대한 논쟁 ‥ 382 ㆍ나치 모더니즘 - 강철 같은 낭만주의 ‥ 383 ㆍ제3제국의 낭만주의 ‥ 384 ㆍ뉘른베르크 ‥ 385 ㆍ전사(前史)로서의 낭만주의적 정신 태도 ‥ 386 ㆍ디오니소스적인 삶 또는 생물학주의 ‥ 387 ㆍ세상과의 동떨어짐과 세속의 경건화, 그리고 세상을 파괴하는 광란 ‥ 389 ㆍ‘야만적인 사건’을 고상하게 해석함 - 하이데거의 예 ‥ 391 ㆍ히틀러와 낭만주의의 망상 ‥ 397 ㆍ환상과 진실 ‥ 399 제18장 ㆍ몰락 그리고 몰락에 대한 낭만주의적 해석 - 토마스 만의 파우스트 박사 ‥ 401 ㆍ야만적인 사건에 대한 고상한 해석 ‥ 405 ㆍ각성 ‥ 408 ㆍ회의적인 세대 ‥ 408 ㆍ제2의 신즉물주의 ‥ 409 ㆍ아방가르드 ‥ 410 ㆍ기술과 대중 ‥ 412 ㆍ아도르노와 겔렌의 논쟁 ‥ 415 ㆍ68학생운동은 얼마만큼 낭만적이었나? ‥ 417 ㆍ낭만주의와 정치에 대하여 ‥ 425 인용문헌 | 428 미주 | 448 인물색인 | 469 |
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이 책은 2007년에 출간된 뤼디거 자프란스키(R?diger Safranski)의 「낭만주의(Romantik-Eine deutsche Aff?re)」를 번역한 것이다. 자프란스키는 독일에서 자타가 공인하는 낭만주의 전문가로, 실러, 쇼펜하우어, 하이데거의 전기를 썼고 니체 평전으로 한국 독자들에게도 이미 잘 알려져 있다. 낭만주의는 독일의 문화와 정신을 대표하는 사조이자 독일과 동일시되기까지 하는, 가장 독일적이고 독일 정신을 가장 찬란하게 꽃피운 시기이다. 낭만주의는 18세기 후반 독일이 처한 특수한 상황에서 발생하여 지금까지 독일적 정신의 특징으로 이어져 내려오고 있다. 그래서 자프란스키는 독일 근대문학의 태동기인 18세기 중엽 헤르더와 괴테의 만남으로부터 ‘낭만주의 항해’를 시작한다. 그는 이 항해에서 프랑스혁명이라는 세계사적 변혁과 칸트, 실러, 슐레겔, 셸링, 피히테, 헤겔과 같은 사상가들에 의해 독일 관념론이 탄생하는 과정을 보여주며, 나아가 낭만주의가 슐라이어마허의 신비주의와 결합하여 종교로까지 발전하는 과정을 보여준다. 이때 종교라고 함은 “무한을 느끼고 맞보는 것”을 말한다.
이런 낭만주의는 피히테의 민족이념 및 나폴레옹에 대한 반감과 결합하여 항해를 계속하다가 1830년대 아이헨도르프와 E.T.A. 호프만에서 환상과 현실이 공존하는 세계를 보여주면서 문학사적 막을 내린다. 그러나 이런 낭만주의 전통은 ‘낭만적인 것(Das Romantische)’을 통해 계속해서 그 다음 세대에 이어져 내려온다고 자프란스키는 주장한다. 즉, 19세기 말과 20세기 초에 독일문학에 지대한 영향을 준 바그너의 신화적 세계와 니체의 디오니소스적인 것이 지배하는 예술이 바로 그것이다. 그리고 이런 영향을 받은 예술가들은 히틀러가 지배하는 제3제국시대에 현실에서 낭만주의를 실현할 수 있다고 믿는다. 이때의 낭만주의란 독일민족의, 독일민족에 위한, 독일민족을 위한 세계라는 ‘세상과 낯선’ 이념이라고 말할 수 있다. |