7개 주제로 다룬 무지갯빛 외침 혹은 고백

1장은 미디어 문제를 다룬다. 인터뷰이는 마치 이 세상에 성소수자가 존재하지 않는 것처럼 배제하는 이성애 중심의 미디어를 비판하는 한편, 성소수자를 위한 미디어의 필요성을 강조한다.

2장에서는 동성애자라면 발작을 일으킬 정도로 동성애자를 광포하게 혐오, 증오하는 보수 기독교계를 비판한다. 섬돌향린교회 임보라 목사 말처럼, 기독교의 하나님은 “가진 자보다는 없는 자에게, 얻은 자보다는 빼앗긴 자에게, 웃고 있는 자보다는 울고 있는 자에게 먼저 손 내미시는 ‘사랑’ 그 자체인데도” 이들은 동성애자를 ‘심판대’에 세우느라 여념이 없다. “너희는 서로 사랑하라”는 신의 뜻을 어겨가면서까지 이들이 그토록 동성애자를 죄인으로 취급하고 증오하는 근거는 있는 걸까.

3장에서는 군에서 아웃팅당한 동성애자 사병에게 전역하는 데 필요하다며 성관계한 사진까지 요구한 사건을 중심으로, 군대 내 동성애자 인권 문제를 고발한다. 남성 간의 성행위를 계간(鷄姦, 닭이 교미하는 모습이 후배위 성교 자세와 비슷하다 하여 붙여진 말로, 남성 간의 성행위를 비하할 때 쓰임)으로 표현한 군형법 92조를 비롯해 군 관련 법률에 버젓이 남아 있는 동성애자 차별 조항을 지적하고, 폭력을 재생산하고 폭력에 길들이는 군 문화도 고발한다.

4장에서는 청소년과 동성애자라는 이중적 약자로 살아갈 수밖에 없는 청소년 동성애자의 목소리를 들려준다. 인터뷰이들은 이성애 중심적인 교과서가 바뀌어야 하며, 성정체성 때문에 고민하는 학생을 위해 상담, 보건 교사를 비롯한 교사가 동성애에 관해 공부하고 배울 기회를 마련해야 한다고 주장한다.

5장에서는 ‘동성애 = 에이즈’ 공식이 여전히 견고한 이유를 묻는다. 인터뷰이는 에이즈 정책에 무심한 정부와 에이즈에 대해 잘 모르면서 기사를 써대는 언론에서 일차적인 원인을 찾는다. 질병관리본부장조차 에이즈는 ‘단순한 만성질환’이라고 인정했을 정도로 에이즈는 이제 ‘관리’할 수 있는 병이다. 그런데도 정부는 여전히 에이즈 환자를 바이러스를 퍼뜨리는 ‘위험한’ 사람으로 분류해 ‘특별’ 관리하려고 한다. 그 과정에서 HIV 감염 사실이 주위 사람들에게 노출돼 감염인들은 하루아침에 삶의 모든 것을 잃기도 한다.

6장에서는 성소수자가 누릴 수 없는 제도적인 권리인 가족구성권에 관해 이야기한다. 이성 커플이 구성한 가족만 ‘정상’으로 인정하는 사회에서 동성 커플은 결혼도, 입양도 할 수 없다. 인터뷰이는 파트너와 결혼해 살면서 겪은 제도적 차별을 알리면서 왜 사랑하고 결혼할 권리를 국가가 강제하는지 반문한다.

7장에서는 97년 대학동성애자인권연합에서 출발해 지금에 이른 행성인(당시 동인련) 활동을 돌아본다. 10년 넘게 동인련 대표를 맡은 인터뷰이는 활동의 최종 목표가 “사랑”이라고 말한다. “자유롭게 사랑할 권리, 어떻게 보면 좋아하는 상대와 파트너십을 유지하면서 살 권리”를 위해서라고. 이성애자 입장에서 보면 소박한 바람이다.