레코드라는 새로운 발명품에는 음악을 확산시키는 것뿐 아니라 제약시키는 요소도 같이 내재해 있었다. 레코드라는 매체는 재생 시간이 대략 3분 전후로 한정되어 있었고 녹음실이라는 특별한 기술적 공간을 통과할 수밖에 없었기 때문이다. 짧은 길이의 음악들이 대중에게 더 쉽게 전파될 수 있었고, 기존에 있던 음악들의 경우 음반으로 발매되면서 레코드 재생 시간에 맞춰 길이가 짧아지기도 했다. --- p.72

음악다방은 LP 세대들의 가장 중요한 소비 문화공간이었다. LP 판으로 음악을 들었던 세대는 또한 한국의 대중음악보다는 미국의 팝음악 혹은 록 음악을 주로 많이 들었다. 이러한 음악 수용은 1980년대까지 이어졌는데, 당시 서양의 록과 메탈 음악의 가사들이 저속하다는 이유로 정식으로 발매되기 어려웠고, 정식으로 발매되더라도 문제의 곡들은 삭제된 채로 발매되었기 때문에 록 마니아들은 검열을 받지 않은 음반을 사기 위해 청계천 등지에서 불법적으로 유통되는 값싼 ‘백판’을 구입해서 듣기도 했다. --- p.101

케이팝이라는 용어의 정착은 한국 대중음악도 이제 ‘국내 레퍼토리’, 이른바 ‘가요’를 넘어 권역 ‘팝’의 하나로 변환되고 있다는 것을 시사한다. 물론 ‘일부의’ 대중음악이겠지만, 그 일부가 가장 지배적이라는 것은 분명하다. 그 하나의 결과는 케이팝 이전의 ‘가요’의 지배적 형식과는 달리 케이팝이라는 형식은 팝의 보편적 어법에 조금 더 충실해지고 있다는 점이다. 미국시장 진출을 시도할 때 보아가 ‘한국의 브리트니 스피어스’로, 세븐이 ‘한국의 저스틴 팀버레이크’라고 불렸던 것은 그리 이상한 일은 아니다. --- p.145

주류 언론과 비평은 ?싸구려 커피?의 정서를 ‘88만 원 세대의 송가’라는 관점과 연관지었다. 이 노래는 미래에 대한 불안과 가난한 20대의 무기력함을 해학적인 창법으로 승화시키며 ‘싸구려 커피’와 ‘발이 쩍 붙었다 떨어지는 장판’에 빗댔다고 평가받았지만 장기하 본인을 비롯해 20대 당사자 대부분은 그런 식의 해석을 거부하는 경향이 강했다. 이것은 ‘88만 원 세대’라는 용어에 대한 거부감과 위트와 유머를 ‘정치적으로’ 확대해석하는 기성세대에 대한 반감이 ‘쿨’하게 결합한 결과라고 볼 수 있다. --- p.168~169

대표적인 대중음악 검열 사례는 1975년 6월 한국예술문화예술윤리위원회가 발표한 ?공연활동의 정화대책?으로 진행된 대중가요 심의 기준과 금지곡 목록이다. …… 신중현의 ?미인?은 가사저속과 퇴폐, 이장희의 ?그건 너?는 가사저속과 퇴폐를 이유로 금지곡이 되었다. 신중현의 ?거짓말이야?는 창법저속과 불신감 조장을 이유로 금지되었다. 송창식의 ?왜 불러?는 영화 바보들의 행진에 쓰일 때 경찰의 장발단속에 저항하는 것으로 해석되어 금지곡이 되었다. 신중현의 ?담배꽁초?는 치졸하다고 금지곡이 되었다. --- p.198

실제로 ‘얼짱’과 ‘몸짱’의 열풍 속에서 예쁜 몸에 대한 집착이 강해지면서 현대 여성 그룹은 그러한 시대 상황을 반영하거나 조장하면서 존재하고 있다. 좋은 사회의 기준을 다양성의 담보와 인정에 놓을 때 현대 여성 그룹의 행보를 가능성과 한계 중 어떤 것이라고 섣불리 말할 수는 없다. 하지만 이전 여성 그룹과 달리 중성적인 이미지의 구성원이 끼어 있다든지, 기존의 똑같은 복장과 군무(群舞)에서 벗어나 의상과 춤을 달리하며 각 구성원의 개성을 드러내려 하는 데서 어떤 가능성을 볼 수 있다.