자연스러운, 감동적인 시낭송을
1967년 첫 ‘시인만세’에서 시민들의 시낭송 경연이 처음 시작된 지 50년이 지났다. 우리나라 시낭송 운동은 지금 전국 곳곳에 확산되어 있다. 전 세계 어느 나라에도 이런 열기는 없다. 그럼에도 불구하고 시낭송이 애호가들끼리의 유희일 뿐 아직도 대중 곁에 다가가 대중의 공감을 얻지 못하고 허공에 맴돈다. 감동을 주는 낭송이 드물기 때문이다. 왜 감동을 못 주는가. 시낭송이 대개 부자연스럽기 때문이다. 그러나 자연스럽다고 다 감동적인 것은 아니다. 전 국민의 시 개송 운동을 외친 ‘시낭송 교실’은 이제 자연스러우면서도 감동적인 시낭송을 제창한다.
---「증보 2판 서문」중에서

광복 후 우리나라에서의 시낭송 운동은 시인들이 대중 앞에서 자작시를 낭독하는 것으로부터 시작된다. 광복 직후의 혼란기에도 시인들의 자작시 낭독회가 있었다. 그 무렵 북한에서 월남했던 김규동 시인의 증언을 들으면 당시 시낭독회의 일단을 엿볼 수 있다.
---「Ⅰ. 우리나라의 시낭송 운동」중에서

시는 노래다. 시낭송은 노래를 노래하는 것이다. 시가 노래지만 낭송으로 노래되지 않는 노래는 책장 속에서 잠자는 노래다.
---「Ⅱ. 시낭송이란 무엇인가」중에서

시는 명시라고 해서 반드시 좋은 낭송시인 것은 아니다. 시는 대중에게 사랑받고 싶으면서도 한편으로는 대중과 손잡고 싶지 않다. 그러니 좋은 시라고 해서 다 소리내어 읽힐 수 있는 것은 아니다. 소리 내어 읽을 수 있는 시가 따로 있는 것이다.
---「Ⅲ. 어떤 시를 낭송할 것인가」중에서

시낭송에 유일한 정도는 없으니 여러 패턴의 낭송이 있겠으나 어떤 유형의 낭송이 옳고 어떤 유형의 낭송이 그르다고 말할 수는 없다. 다만 평가 기준은 있다. 그 낭송이 명료하냐, 자연스러우냐, 감동을 주느냐 하는 것이다.
---「Ⅳ. 시를 어떻게 낭송할 것인가」중에서

시는 어린이 때부터 익혀야 한다. 세 살 적 시가 여든까지 간다. 어릴 때 외운 시는 평생 잊혀지지 않는다. 어릴 때 몸에 밴 시는 퀸털리아누스가 말했듯이 성격 형성에 크게 기여한다.
---「Ⅴ. 학생의 시낭송」중에서

시는 잘못 낭송하면 참으로 시시한 것이고 참으로 닝닝한 것이다. 시를 살리기 위한 낭송이 시를 죽이는 낭송이어서는 안 된다. 시에 애착을 갖게 하기 위한 낭송이 시에 대한 혐오감을 불러일으켜서도 안 된다.
---「Ⅵ. 시낭송의 교육」중에서

지금부터는 시낭송의 실기 시간이다. 시를 어떻게 낭송할 것인가 하는 것은 낭송된 시들을 실제로 들으면서 구체적으로 지적하고 평가하는 것이 이해에 지름길이 될 것이다.