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에스닉 문화 콘텐츠
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책소개

목차

프롤로그 ……… 5

제1장 박미하일의 문학 공간과 에스닉 정체성_ 박치완 ……… 23
1. 작가 - 문학 공간 - 독자 ……… 26
2. 박미하일의 개인정체성과 에스닉 정체성 ……… 29
3. 양행(兩行)의 길 위에서 자기-쓰기로서 소설과 타자와 더불어 살아가기 ……… 34
4. 작가의 평화적 의식과 독자와의 공감의 공간 ……… 40

제2장 [톰 하디의 도망자]의 에스닉 공간_ 김기홍 ……… 49
1. 서론 ……… 51
2. 에스닉 이론과 영화의 에스닉 공간 ……… 54
3. 용병의 시각으로 재구성된 피에누아의 에스닉 공간 ……… 56
4. 타자의 시각으로 타자화된 피에누아의 에스닉 정체성 ……… 60
5. 결론 ……… 64

제3장 [씨민과 나데르의 별거]와 이란의 에스닉 문화_ 김소영 ……… 69
1. 네 인물의 다른 이야기 ……… 71
2. 그람시(Gramsci(A.)) 이론으로 영화텍스트 분석하기 ……… 73
3. [씨민과 나데르의 별거]에 나타난 주요 쟁점 ……… 78
4. ‘법’과 ‘종교’의 역할 ……… 79
5. ‘여성’과 ‘교육’ ……… 84
6. ‘집단적 노동자’에서 ‘유기적 지식인’으로 ……… 88
7. 인간 본질로서의 책임감 ……… 90

제4장 아르네 네스와 [반지의 제왕]_ 김성수 ……… 97
1. 반지의 제왕과 환경 문제 ……… 100
2. 아르네 네스의 심층생태학 ……… 101
3. 아르네 네스의 관점에서 본 중간계의 에스닉 문화 ……… 104
4. 에스닉적 로컬에서 글로벌로 ……… 111

제5장 파리코뮌과 에스닉적 관점_ 안효성 ……… 115
1. 일러두기 ……… 117
2. 에스닉, 공화주의, 그리고 [코뮌] ……… 118
3. [코뮌]이 그리는 파리코뮌의 에스닉적 풍경 ……… 120
4. 파리코뮌의 사회공화국적 가치 ……… 128
5. 프랑스 공화국 정신의 특징과 상황, 그리고 문제 해결의 방향 ……… 132

제6장 르네 지라르와 [디스트릭트 9]_ 박성준 ……… 139
1. 남아공이라는 지역적 맥락 속에 위치한 SF 영화 ……… 142
2. 르네 지라르의 모방 이론과 차이 소멸 ……… 145
3. 르네 지라르의 관점에서 본 [디스트릭트 9] 속 모방과 폭력 ……… 149
4. 펀디스웨의 고발을 기억하며 ……… 157

제7장 현대 로마와 로마인의 에스닉 정체성_ 이영아 ……… 161
1. 서론 ……… 164
2. 이상(理想)이 되어버린 도시, 로마(Roma) ……… 165
3. 로마 신(新)귀족주의의 발현 ……… 170
4. 결론 ……… 176

제8장 집단 역동성과 라티노 에스닉 미디어의 역할_ 김희경 ……… 181
1. 에스닉에 대한 조작적 정의 ……… 183
2. 경계 지역으로서의 동부 로스엔젤레스 ……… 185
3. 공간이론과 경계인 : 경계인과 집단 역동성 이론 ……… 188
4. 에스닉 콘텐츠 사례 : 멀티콘텐츠를 활용한 에스닉 트랜스미디어 에듀테인먼트 ……… 190
5. 결론 ……… 196

저자 소개 9

경성대학교 글로컬문화학부 교수. 저서로는 『만화로 보는 미국』, 『디지털인문학이란 무엇인가』(공저) 『지식의 역사와 그 지형도』(공저), 『문화콘텐츠와 트랜스미디어』(공저), 등이 있으며, 논문으로는 「기술 유토피아론으로서의 제4차산업 혁명론의 가능성」, 「디지털문화지도의 인식론적 함의」, 「문화연구에서 빅데이터의 효용과 의미」, 「캠벨의 원질신화와 문화콘텐츠」 등이 있다.
한국외국어대학교 철학과를 졸업하고, 동 대학원에서 고대철학, 영국 랭카스터 대학교에서 사회윤리학으로 석사 학위를 받았다. 이후 영국 에식스대학교에서 사회철학으로 박사 과정을 이수했으며, 한국외국어대학교에서 글로벌대중문화연구로 문화콘텐츠학 박사 학위를 받았다. 현재는 동 대학 글로컬창의산업연구센터의 연구교수로 있다. 『시각문화대표콘텐츠』 등의 저서가, 「〈나니아 연대기〉의 상징성」, 「미디어로서의 사이버공간에 드러난제2자아와 현실 연구」 등의 논문이 있다.
한신대학교 인문콘텐츠학부 영상문화학전공 초빙강의교수. 아시아문화콘텐츠연구소 이사를 맡고 있다. 영화를 비롯한 영상콘텐츠와 예술 장르 전반을 매체철학적으로 분석하는 연구를 수행 중이다. 현재 한국외국어대학교 세계문화예술경영 및 문화콘텐츠 융합전공에서도 강의하고 있다. 저서로는 예술과 문화콘텐츠가 있으며, 주요 영화 논문으로는 레비나스의 타자 윤리학으로 바라본 <인 어 베러 월드>, 차이밍량 영화의 공간: 밤의 체제가 떠도는 미궁, <토리노의 말>에 나타난 시간-이미지의 사유 등 다수가 있다

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한국열린사이버대학교 교양과정 객원교수다. 한국외국어대학교 글로벌문화콘텐츠학과에서 문화콘텐츠학 박사학위를 받았다. 경희대학교, 중앙대학교, 한국외국어대학교에서 영화, 문화콘텐츠, 미디어 스토리텔링, 트랜스미디어, 대중문화 관련 강의를 했거나 하고 있다. 기타 시민대학이나 과학관 및 도서관에서는 모빌리티 및 인공지능관련 강의를 하고 있다. 저서로는 《영화 속 인공지능》(2024), 《콘텐츠 트렌드》(2022), 《K-스토리텔링》(2022), 《모빌리티와 영화》(2020), 《스낵컬처 콘텐츠》(2020), 《에스닉 문화콘텐츠》(2019), 《스핀오프의 구성요소와 유형》(2018), 《
한국열린사이버대학교 교양과정 객원교수다. 한국외국어대학교 글로벌문화콘텐츠학과에서 문화콘텐츠학 박사학위를 받았다. 경희대학교, 중앙대학교, 한국외국어대학교에서 영화, 문화콘텐츠, 미디어 스토리텔링, 트랜스미디어, 대중문화 관련 강의를 했거나 하고 있다. 기타 시민대학이나 과학관 및 도서관에서는 모빌리티 및 인공지능관련 강의를 하고 있다. 저서로는 《영화 속 인공지능》(2024), 《콘텐츠 트렌드》(2022), 《K-스토리텔링》(2022), 《모빌리티와 영화》(2020), 《스낵컬처 콘텐츠》(2020), 《에스닉 문화콘텐츠》(2019), 《스핀오프의 구성요소와 유형》(2018), 《테마공간의 스토리텔링과 이미지텔링》(2016), 《트랜스미디어 액티비즘》(2016), 《트랜스미디어 콘텐츠의 세계》(2015) 등이 있다. “<오징어 게임>의 흥행 요인 분석에 관한 연구: 전복된 놀이성과 언캐니 표현을 중심으로”(2023) 등 다수의 논문을 발표했다.

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문화평론가. 한국외국어대학교 서양어대학 프랑스어과를 졸업하고 동대학 대학원 글로벌문화콘텐츠학과에서 석사 및 박사를 받았다. 도서관 정보지 ‘라이브러리 & 리브로’와 공공성 전문지인 ‘월간 공공정책’, 그리고 웹진 ‘아이돌로지’ 등에 다수의 글을 기고한 바 있다. 그동안 한국외대, 한신대, 청강문화산업대, 용인송담대 등에서 강의를 했다. 저서로는 ‘문화콘텐츠강의’, ‘스토리텔링강의’, ‘문화콘텐츠와 원형이론 강의’ 등이 있다.
한국외국어대학교

관련 분류

품목정보

발행일
2019년 01월 11일
쪽수, 무게, 크기
232쪽 | 153*224*20mm
ISBN13
9791159014376

책 속으로

“당신이 가난하게 태어났더라도 부자로 죽을 수는 있다. 그러나 당신의 에스닉 그룹은 〔날 때부터 죽을 때까지〕 고정된다”식의 접근으로서, 개인은 “하나의 유일한 에스닉 그룹에 속하며, 구성원 신분은 평생 고정되고, 세대를 거듭하여 세습되므로, 전쟁 발발과 종전, 국가의 생성소멸, 경제의 융성과 몰락 등과 상관없이 에스닉 그룹은 원래 상태로 유지”된다는 시각이다.
이런 시각은 에스닉 정체성 이론의 ‘인지적 전환(cognitive turn)’ 이후 크게 변한다. 에스닉은 “세계 안에 있는 그 무엇을 지칭하는 것이 아니라 세계에 대한 시각들(not things in the world, but perspectives on
the world)”을 의미한다는 것이다. 외부적 요인에 의해, 혹은 개인의 자기 정체성 인식의 변화에 따라 에스닉 정체성이 큰 폭으로 바뀔 수 있다는 구성주의 접근이 사례다. 정체성이라는 것이 식별 가능한 특질이나 본질과 같은 게 아니라 자타에 의한 규정으로서 가변적이라는 것이 핵심이다.
그렇다고 하더라도 에스닉 정체성이란 것이 늘 바뀌기만 하는 것이라면, 한 인간의 자기규정이나 특정 집단의 정체 정의의 기능이 불가하게 될 것이다. 에스닉 정체성은 고정되고 바뀌는 두 가지 특징을 모두 가진다고 보겠다. 오히려 어떤 요인들이 에스닉 정체성의 유지와 변화를 추동하느냐가 중요하다.
에스닉 정체성을 만드는 것은 그들의 피부색깔이 아니라 그들이 타자와 사물을 바라보는 시각이며, 그 시각에 반영된 자기규정이다. 이런 의미에서 알제리인으로서 프랑스 제국주의를 위해 복무한 원주민 보충병 아르키(Harki)들은 오랜 식민피지배 환경에서 사회경제적 혜택을 추구하며 자신을 ‘일반 알제리인’과 차별화된 아르키로 규정해왔다는 점에서, 인종적으로 ‘이웃사촌’과 똑같은 알제리인이지만 그들과 다른 에스닉 정체성을 가졌다고 볼 수 있다. 피에누아 역시 마찬가지다. 역사는 피에누아들의 에스닉 정체성이 대단히 큰 폭으로 변화해 왔음을 기록하고 있다.

--- 본문 중에서

출판사 리뷰

『에스닉 문화 콘텐츠』는 이상의 9가지 주제의 글들로 구성되어 있다. 그리 많은 수의 글은 아닐지 몰라도, 또 다양한 나라와 관련된 영화와 게임, 문학의 서사를 다루고 있어 제각각처럼 보일 수도 있겠으나, 모아 놓고 보니 제법 통일성이 갖추어졌고 원체 다양한 주제를 거론하고 있다 보니 각각의 글이 서로를 채워 주어 그 이야기의 풍성함과 완성도를 높여주는 측면이 없지 않다. 모쪼록 독자들이 본서를 읽고 인류 사회에 드리워진 에스닉의 문제를 한층 진지하게 고민할 수 있는 계기가 될 수 있기를 바라며, 저자들이 거론한 문화콘텐츠를 아직 접하지 못한 독자의 경우라면 이번 기회에 직접 찾아 감상해 볼 수 있기를 권한다. 나아가 유사한 문제의식을 담고 있는 더 많은 문화콘텐츠를 섭렵해나가는 것도 권해본다. 끝으로 본서가 많은 독자 제현들에게 어떤 방식으로나마 자극과 도움을 줄 수 있기를 진심으로 고대한다.

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