추천의 말

직업이 목사이기도 한 문익환(文益煥) 시인의 시는 이와 같은 기독교의 ‘원죄’ 위에 서 있다. 이 원죄는 구약에서 인류의 조상이 조물주에게 진 원죄가 아니라, 사람이 사람을 억압하고 약탈하는 일에 가담했던 세속적인 기독교가 진 죄악을 뜻한다. 즉 전시대의 기독교가 지녔던 호전적인 침략성·배타적인 선민의식·이기주의·기만·위선·잔학 등에 대한, 한 양심적인 기독교인의 뉘우침 위에 서 있다는 말이다.
그러기에 문익환은 민중을 한낱 정치적 이용물로 타락시키고, 억압하고, 착취하려는 자들에게 강력히 항의하고 있으며, ㆍ계란으로 바위를 치는 무모한 투쟁」인 줄 알면서도 ㆍ후퇴할 다리를 끊고」 자신을 내던져 불사르는 것조차 주저하지 않았다. 왜냐하면, 이 투쟁이야말로 “너희는 먼저 그의 나라와 그 의를 구하라”는 성서의 가르침과 일치하고 있기 때문이다. 그는 감옥에서 단식으로 맞설 때 이런 시까지 썼다.

나는 죽는다.
나는 이 겨레의 허기진 역사에 묻혀야 한다.
두 동강 난 이 땅에 묻히기 전에
나의 스승은 죽어서 산다고 그러셨지.
아!
그 말만 생각하자.
그 말만 믿자, 그리고
동주와 같이 별을 노래하면서
이 밤에도
죽음을 살자.
― ㆍ마지막 시」 전문

이런 의미에서 문익환은 윤동주(尹東柱)의 순교자적 정신과 일맥을 상통하고 있다. 두 사람이 어렸을 때 북간도에서 같은 학교를 다녔대서가 아니라, 그 시대의 악을 물리치고 올바른 것을 위해서는 제 한 몸을 제단에 바치는 것조차 망설이지 않았기 때문이다. “……괴로왔던 사나이/행복한 예수 그리스도에게/처럼/십자가가 허락된다면//모가지를 드리우고/꽃처럼 피어나는 피를/어두워가는 하늘 밑에/조용히 흘리겠읍니다.”(윤동주, ㆍ十字架」 후반)
그러기에 문익환은 모든 인간이 하느님 앞에서 평등하다는 것을 믿으며, 남을 억압하는 교만한 자를 미워하고, 가난한 자의 아픔에 동참하고 있다. 또한 이 나라의 조임 당한 민주주의를 소생시키기 위해서 ㆍ땅에 떨어지는 한 알의 밀알」이 되기를 자청했던 것이다.
―「시와 인간의 구제」에서