선(善)과 악(惡), 대결의 역사를 넘어 김진우 (1991년생. 역사학도)
언제까지 깨진 거울로 나를 바라볼 것인가? 역사의 다채로운 면들을 자신의 시각으로 살펴보는 역사인식을 스스로 정립할 수만 있다면 386운동권 세력이 우리에게 악영향을 끼치고 있는 선악의 대결구도라는 사고의 제한을 풀어헤칠 수 있을 것이다. 또한 사안마다 자신의 견해를 합리화하기 위해 과거를 소환해오는 나쁜 습관도 어느 정도 교정될 것으로 기대된다. 즉, 386운동권 세력의 역사인식에서 벗어나는 순간이야말로 진정한 의미의 ‘이성의 해방’을 달성하는 순간일 것이고 그때부터 진정한 밀레니얼 세대의 세상이 시작될 것이다.

386 컴퓨터로 돌리는 한국경제 백경훈 (1984년생, 청사진 공동대표)
집권 386에게는 글로벌 DNA가 없다.
그들의 대표 브랜드인 소득주도성장이 그 단적인 사례이다. 소득주도성장이 그나마 의미가 있으려면 폐쇄경제여야 한다. 그러면 소득이 늘어난 만큼 소비가 늘어나 선순환을 일으킬 수 있다. 그런데 대한민국은 가장 세계화된 통상강국이다. 임금이 높아지면 수출상품의 가격이 상승하고, 소득이 높아지면 그 소비가 국내에 한정되지도 않는다. 글로벌 DNA는 한 점도 없는 80년대식 자립경제이론에 사로잡힌 대표적인 것이 소득주도성장이라 할 것이다.

386의 절대반지 ‘민주주의’ 그 이후 김동민 (1997년생, 나비미래회의 대표)
386은 민주주의를 절대적인 성역 안에 가뒀다.
국민의 대표들을 불신하고, 대중을 과도하게 신뢰하며 직접민주주의의 ‘국민만능주의’, ‘민주절대주의’에 빠뜨렸다. 전문성과 책임성이 사라진 민주주의는 무능했고, 자신만의 경험만이 옳다는 이분법적 꼰대민주주의로 후퇴시켰다. 밀레니얼에게 남은 과제는 진짜 민주화를 완성시키는 것이다. 민주주의의 비판과 균형을 부활시키고, 자유주의의 가치를 확고히 세워야 한다. 자유와 공정을 추구하는 밀레니얼 세대는 완벽하고, 검증가능하고, 불가역적인 자유주의로 민주주의를 완성시켜 나갈 것이다.

밀레니얼세대가 말하는 386 이야기 송보희 (1987년생, 한국청년정책학회 대표)
90년생은 오고, 386세대는 부상하고 있다.
4차 산업혁명의 주요 변곡점을 지나고 있는 지금, 80년대 민주화를 이뤄낸 386세대가 주요 세력으로 재등장했다. 1980년대에 새로운 희망을 만들어냈던 그들이 과연, 새로운 변화와 희망을 만들어내고 있는가. 자신들에게 바라는 국민적 염원을 책임감 있게 받아들이고, 그 역할을 잘 해내고 있는가. 반성의 대상으로 몰락해버린 자신 스스로를 부끄러워하고 성찰하고 있는 자들이 과연 있는가. 밀레니얼 세대가 향후 포스트 386세대가 되지 않기 위해 무엇이 달라야 하는가.

‘우리 민족끼리’ 통일? 이준형 (1992년생, 법학대학원생)
문 정부 이후 통일에 대한 기대가 커지고 있다. 하지만 정작 우리가 왜 통일을 해야 하는지에 대해서는 국민적 합의가 이뤄지고 있지 않다. 왜 통일을 해야 하는 것일까? 과거 386의 낭만적인 북한관과 극단적 민족주의적인 통일관에 사로잡혀 아직까지도 우리민족끼리에 머물러 있는 통일에 대한 논의. 이제 그 패러다임을 전환해야 할 시점이다. 북한의 비정상국가 행태, 그리고 그 폭압 속에서 살아가는 북한 주민들이 통일에 대한 진정한 명분이 되어야 하지 않을까? 남과 북의 시민들의 자유와 인권의 신장에 기여할 때에만 통일은 의미를 획득할 것이다. 통일은 그 자체로 자기목적일 수 없다. 올바른 통일 논의가 대한민국의 미래를 결정할 것이다.

386세대의 안보, “민족”과 “한반도”에 갇히다 김형중 (1982년생. NGO 활동가)
대한민국은 국민국가이며 이와 공화국이라는 정체를 존속시키는 것이 바로 국가 안보, 즉 국가의 안전 보장임을, 국민이 주인인 이 나라를 지키는 것이 바로 국민이 선출한 국가 원수와 군 통수권자와 행정 수반의 가장 큰 책무라는 사실을 잘 보여주고 있다. 현 정부의 주축을 이루고 있는 386세대 세계관의 근간이 된 ‘해방전후사의 인식’의 ‘인식’이 외교·안보정책에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴보고, 21세기 두 차례 집권한 진보 정부와 보수 정부의 외교·안보 정책을 특히 군사 부문을 중심으로 일별하며 평가하고 대안을 제시한다.

미래와 386의 충돌 함동수 (1993년생, 내일을위한오늘 정책연구위원장)
4차 산업혁명이라는 키워드가 등장한 지 몇 년이 흐른 지금, 우리가 공상과학의 이야기라고 치부했던 것들은 실제로 우리 앞에 그 모습을 드러내려 하고 있다. 안개같은 미래, 정부가 어떤 새로운 분야를 이끌고 선도하는 것은 정말 힘든 일이다. 그렇다면 한가지는 명확하다, 빠르게 시대를 이끌어나가고 있는 기업들의 발목을 잡지 않아야 한다는 것이다. 하지만 새로운 분야에 도전한 스타트업들은 대한민국에서 설 자리를 잃어가고 있다. 새로운 것을 시도할 수 없는 나라는 곧 도태될 수밖에 없다. 현재의 대한민국이 있기까지 386세대의 기여에 감사를 표하고 싶다. 하지만 운동권 386의 역할은 여기까지이다. 다가오는 파도에 대응하는 역할은 새로운 세대에게 물려줘야 대한민국이 뒤쳐지지 않고 미래를 이끌어가는 국가로 한 단계 더 성장할 수 있을 것이다.

노동, 좌절이 아닌 희망으로 나보배 (1993년생, 소신의 테크노크라트)
한국의 진보와 보수는 사실 상류층의 레슬링 경기장을 꾸리는 집단에 불과하다. 재벌과 대기업의 보수와 대규모 노동조합과 학계를 등에 업고 챙겨먹는 진보가 서로 쇼를 하며 싸우는 것 말이다. 평범한 교육과 평범한 직장에서 일하는 사람들을 위해서 대체 이 상극의 공존은 무슨 도움이 되었을까? 약자를 대변하겠다는 386 정부의 여러 정책은 어느 정권보다 양극화를 심화시켰고 사람들의 삶을 피폐하게 만들고 있다. 감히 글을 쓸 수 있는 기회를 얻어, 평범한 사람들의 삶에 가장 큰 영향을 주는 최저임금과 중소기업 분야에 대해 이야기 하고자 한다. 필자와 필자의 벗들이 함께 한 땀이 짙게 배어 있는 이 글이 조그마한 울림이라도 될 수 있다면...

386 정규직, 그들만의 노동시장 이윤진 (1981년생, 사회복지학 박사)
“복지라는 명목으로 무언가를 자꾸 해주려고 하지 마세요. 그게 바라는 거에요. 그냥 좀 내버려 두고, 제 능력을 최대한 발휘할 수 있고 성취할 수 있게 조력자 역할만 해주세요. 내 자유를 침범하지 마세요. 그리고 본인들의 잣대로 우리의 노동 시장을 마음대로 만들려고 하지 마세요. 이게 제가 국가에 바라는 거에요.” (2019년 8월 2000년생들과의 인터뷰 中)

386 자사고 폐지? 사람이 먼저다! 임승호 (1994년생, 유튜브 크리에이터)
정부와 교육 당국은 어떻게 하면 ‘하나고를 일반고로 만들 수 있을까’가 아닌 ‘일반고를 하나고로 만들 수 있을까’를 고민해야 한다. 학생들이 사교육에 의존하지 않고 학교 정규교육을 통해 전인격적 인재로 성장하는 것이야말로 ‘사람이 먼저’라는 현 정부가 가장 추구하는 방향 아닌가? 그렇다면 누구보다 앞장 서서 자사고 폐지에 반대해야 하는 것이 바로 현재의 정부 아닌가?

386 문화독재, 자유의 힘 박도현 (2000년생, 대학생)
프랑스의 정치철학자 알렉시 드 토크빌은 다수 인민의 목소리가 곧 법이라고 하는 원리에는 정치와 경제의 한계를 넘어 사적인 취향의 영역과 종교적 확신, 그리고 인간 진보에 대한 우리의 신념에까지 침투하려고 하는 자연스러운 경향이 있다고 하였다. 그래서 민주주의 사회에서 이것이 악용될 경우, 개인은 여론과 타인의 의견에 저항할 수 있는 힘을 잃게 된다. 우리가 다시 정신을 차렸을 때는, 이미 정치체제가 사기꾼들과 대중조작자들의 손아귀에 떨어져 있음을 깨닫게 될 것이고, 그것을 다시 정상 궤도로 돌려놓는 것은 굉장히 어려울 것이다. '386 전체주의'에 대해 널리 알려, 이런 불미스러운 일을 예방하고자 한다.

달팽이가 부러운 우리들의 이야기 이준형
집은 보통의 사람들이 생애 가장 많은 비용을 들여 구매하는 재화이다. 부동산 시장에 사람들이 촉각을 곤두세우는 이유가 여기에서 비롯된다. 하지만 현 정부는 부동산 시장을 자신들의 통제 아래에 두고자 한다. 그 결과 주거정책은 사는(buying) 것에 집중되고 있다. 집은 ‘사는(buying) 것’에서 ‘사는(living) 곳’으로 전환되어야 한다. 주거정책도 거주민들의 삶의 질 향상에 집중되어야 한다. 시민이 시장이다. 시민들이 원하고 부담가능한 주택을 공급하는 것이 현재 대한민국에 가장 필요한 주거정책일 것이다.