소개
목차
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서문 “개새끼, 도둑, 그리고 슈퍼노바(Supernova)"
1부 나 희망 강권하는 사회 희망이 없는 것이 희망이다 인간을 개로 만드는 불온한 주술, ‘긍정 이데올로기’ 자기 비하와 ‘워비곤 호수’의 괴수 행복은 성적순? 휴학 필수 시대 미국에서는 거지도 하는, 그놈의 영어 글쓰기가 밥 먹여준다 호모 이코노미쿠스, 호모 코어퍼러티쿠스, 자본주의 4.0 2부 너 삼포로 가는 길? 서로의 기쁨과 슬픔, 가치와 신념, 과거와 미래를 공유하는 사이 잠자는 숲 속의 공주 되기, 구하는 왕자 되기 사랑은 연필로, 숫자를 쓰세요 불륜공화국, 게이공화국, 로맨스공화국 청바지가 잘 어울리는 여자 직업은? 시인 볼륨 업, 스펙 업, 올리고 또 올리고 3부 우리 어깨가 움츠러든 아버지, 흰머리 눈부신 어머니 제발 거짓말을 해봐 살모사와 《수상한 고객들》 잉여에게 여유를 ‘뒤통수 미인’은 어떤 얼굴 표정을 지을까 마음의 공터를 찍으면 어떤 사진이 남겨질까 음식쓰레기통에다 꽃리본을 장식하는 이유 명문대, ‘지잡대’, 그리고 수개미 누구를 위한 광장, 누구를 위한 국가인가 4부 타자, 타자화 ‘도둑맞은 세대’가 잃어버린 것 ‘도둑맞은 세대’, ‘잊힌 세대’가 되지는 않을까 나, 타자의 정립, 타자화와 나의 타자화, 나의 나선형 타자화, 지속적 ‘나’의 재구조화 타자에게 빼앗긴 나를 되찾아오기 우리의 복원: 폐소에서 나와 광장으로, 광장에서 이웃으로 |
저자 소개 1
ESG연구소 소장. 아주대 융합ESG학과 특임교수, 국가기술표준원 ESG전문위원회 위원 등 지속가능성과 ESG, 사회책임 분야 전문가로 활동하고 있다. 개인적으로는 영화, 문학, 미술, 신학 등을 공부하면서 관심 있는 분들과 토론하고 여러 매체에 글을 쓴다. 한국영화평론가협회·국제영화비평가연맹 회원이고, 부산국제영화제 심사위원과 생활ESG영화제 집행위원장을 지냈다. 문화예술비평지 ‘크리티크M’ 발행인이다.
경향신문에서 22년을 기자로 일했다. 연세대 문과대학을 1991년에 졸업하고, 서강대에서 경제학 석사(2009), 경희대에서 경영학 박사(2013) 학위를 받았다. 한신대
ESG연구소 소장. 아주대 융합ESG학과 특임교수, 국가기술표준원 ESG전문위원회 위원 등 지속가능성과 ESG, 사회책임 분야 전문가로 활동하고 있다. 개인적으로는 영화, 문학, 미술, 신학 등을 공부하면서 관심 있는 분들과 토론하고 여러 매체에 글을 쓴다. 한국영화평론가협회·국제영화비평가연맹 회원이고, 부산국제영화제 심사위원과 생활ESG영화제 집행위원장을 지냈다. 문화예술비평지 ‘크리티크M’ 발행인이다.
경향신문에서 22년을 기자로 일했다. 연세대 문과대학을 1991년에 졸업하고, 서강대에서 경제학 석사(2009), 경희대에서 경영학 박사(2013) 학위를 받았다. 한신대에서 신학대학원(석사ㆍ2021)과 신학과 박사과정을 마쳤다. 『청소년을 위한 ESG』, 『선거파업』, 『한국자본권력의 불량한 역사』, 『지식을 거닐며 미래를 통찰하다』, 『착한 경영, 따뜻한 돈』, 『트렌치 이코노믹스』, 『코로나 인문학』, 『ESG 배려의 정치경제학』 등 40여 권의 저서와 역서가 있다.
경향신문에서 22년을 기자로 일했다. 연세대 문과대학을 1991년에 졸업하고, 서강대에서 경제학 석사(2009), 경희대에서 경영학 박사(2013) 학위를 받았다. 한신대에서 신학대학원(석사ㆍ2021)과 신학과 박사과정을 마쳤다. 『청소년을 위한 ESG』, 『선거파업』, 『한국자본권력의 불량한 역사』, 『지식을 거닐며 미래를 통찰하다』, 『착한 경영, 따뜻한 돈』, 『트렌치 이코노믹스』, 『코로나 인문학』, 『ESG 배려의 정치경제학』 등 40여 권의 저서와 역서가 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2013년 02월 01일
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- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 15.86MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 21.7만자, 약 5.1만 단어, A4 약 136쪽 ?
- ISBN13
- 9788974835323
- KC인증
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책 속으로
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청춘 예찬은 만병통치약이다. 아파도 청춘이고, 기뻐도 청춘이며, 물구나무를 서도 청춘이다. 누구에게나 ‘?’로 시작하지만 반드시 ‘!’로 끝난다는 신념이다. 어떠한 각성이나 아무런 이유 없이 이런 신념이 형성된다는 측면에서 젊음을 ‘보편적 질병’이라고 불러도 무방하겠다. 누구나 앓는 병이기에 병으로 인정되지 않을 뿐이다.
@강동경: 희망을 팔아 장사하는 사기꾼들이 바로 우리 사회를 절망 속에 빠뜨리는 주범이다. ---「희망 강권하는 사회」 중에서 삼포세대는 재생산의 포기로 압축된다. 당장 공부하고 취업하기 힘든 판에, 집값은 천정부지이고, 큰맘 먹고 결혼해서 아이를 낳았다 해도 그 아이를 교육시키고 결혼까지 시킬 생각하면 도무지 엄두가 안 난다는 것이다. 십분 이해가 된다. 일부 꼴통 어른들은 “그렇다고 아이를 안 낳아서야 쓰나”며 호통을 치신다. “단일민족 국가를 이민자들에게 넘겨줄 심산이냐”고도 윽박지른다. 어쩌라고? 버릇없는 줄 알면서 이런 말이 불쑥 튀어나올 법하다. 그래 맞는 말이다. 어쩌라고. @윤송이: 나 하나 건사하기도 힘든 이놈의 세상에서 애까지? 생각만 해도 끔찍하다. ---「삼포로 가는 길?」 중에서 우리 시대가 대면한 대부분의 도둑질은 도둑질 형태를 취하지 않은, 또한 도둑질한 도둑이 도둑질을 인정하지 않는 기묘한 도둑질이다. 더구나 도둑들은 앞으로 도둑질을 그만둘 의사가 없어 보이기에 도둑질을 차단하지 않는 한 우리는 계속해서 수탈당할 수밖에 없다. 더 황당한 것은 도둑들이 도둑질을 합법화해버렸다는 사실이다. 그들은 구체적으로 이익을 챙길 뿐 아니라 근본적으로 법과 제도를 만들 힘마저 훔쳐갔다. @최잉여: ‘도둑맞은 세대’는 더 잃을 게 없기 때문에 얻어낼 것만 남았다는 말. 희망적이다. ---「‘도둑맞은 세대’가 잃어버린 것」 중에서 꿈이란 욕망과 달리 어느 정도 합리적 기대가 전제된다. 자신에게 주어진 범위를 벗어나는 것을 아무리 열성적으로 꿈꾼다 해도, 경험칙 또는 다른 판단 근거에 의해 주어진 범위를 결코 벗어날 수 없다는 것을 알게 된다면, 더 이상 꿈을 꾸지 않게 될 터이다. 만일 그럼에도 꿈꾸기를 계속하는 누군가 있다면 그는 꿈 때문이 아니라 꿈꾸기를 포기하지 못하는 자신에게서 좌절하게 될 것이다. 그때의 꿈은 희망의 동력이 아니라 절망의 촉매제가 된다. @유정미: 여전히 꿈꾼다. 실은 내 꿈은, 이 사회에서 잊히지 않기 위한 꿈. --- 「‘도둑맞은 세대’, ‘잊힌 세대’가 되지는 않을까」 중에서 |
출판사 리뷰
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A: 아파?
B: 응 A: 청춘이잖아 B: …… A: …… B: …… A: …… B: 그래서 어쩌라고? 시대유감 세대공감 리얼 토크 퍼레이드 아파도, 기뻐도 물구나무를 서도 청춘인 20대 희망 강권하는 사회를 만든 도둑을 찾아 나서다! 아프니까 어쩌라고? 도발적인 제목의 이 책은 ‘도둑맞은 세대’인 현재 청춘들이 ‘희망 강권하는 사회’에서 어떻게 행동하고 살아가야 하는지를, 40대의 진보적 시선과 20대의 솔직한 심정으로 함께 풀어낸 이야기다. 청춘에 대한 근거 없는 위로와 격려에 실망한 20대 젊은이들에게 그들이 왜 이런 상황에 처하게 되었는지 냉철하면서도 따뜻한 시각으로 분석한 40대 저자의 사회문화 담론과, 한편으로 그 내용에 찬성하고, 다른 한편으로는 글에 대한 비판과 반론을 제기하는 20대 대학생의 댓글이 함께 담겼다. 멘토라면 손사래를 치면서도 비판적 자유주의자임을 자처하는 지은이 안치용은 신문 기자와 대학 강사, 저자, NGO 대표 등 다양한 활동을 통해 우리 사회의 문제점을 고민하고 공론화시키기 위한 다양한 활동을 벌이고 있다. 이 책 역시 그러한 고민의 산물이다. 저자는 다양한 활동 속에서 꾸준히 고민했던 31가지 주제들을 인생 선배가 후배에게 들려주는 진솔한 이야기 형식으로 풀어놓았다. 여기에 ‘지속가능사회를 위한 젊은 사업가들(YeSS)’ 소속의 대학생들이 각 글마다 솔직 ? 과감 ? 유쾌한 댓글로 화답하였다. @강동경: 긍정 장사꾼이 당신에게 미치는 영향은 당신의 주머니에서 빠져 나갈 책값으로 인한 자본 상실뿐이다. @최잉여: 연애할 돈, 시간, 노력을 생각하면 혼자 노는 게 훨씬 ‘싸게 먹히는’ 일이다. @윤지애: 내 삶이 도둑맞은 걸 인식조차 못하는 사람은 이게 다 내 탓이라는 절망감에 빠지기 쉽다. @소다영: 정말 잉여처럼 살고 싶지만 이 사회의 잉여가 되고 싶진 않다. @김민지: ‘정직한 브라'는 모순이다. 맨가슴으로 세상에 나가기엔 튀어나온 젖꼭지를 향한 (혹은 빈약한 가슴을 향한) 주위의 시선이 너무 따갑다. 스펙에 집중하면 개념 없는 청년, 스펙에 눈 감으면 대책 없는 청년? 지금 우리에게 필요한 건 ‘근거 없는 희망’이 아니라 ‘논리적인 절망’이다! 지금 대한민국은 너무나 불가사의하다. 1인당 국민소득은 선진국권에 진입했는데 개인들의 삶은 더 팍팍해지고, 자살률은 세계에서 독보적인 1위를 달리고 있으며, 경제는 계속 성장하고 있는데 일자리는 더욱 줄어들고, 점점 더 많은 세계적 기업들을 배출하고 있는데 비정규직 비율은 경제협력개발기구(OECD) 국가들 중 가장 높다. 이 시대 청춘들의 삶은 더욱 불가사의하다. 전 시대에 비해 훨씬 더 열심히 공부하고 훨씬 더 영어를 잘하고 훨씬 더 착실하게 사회 진출에 대비하는데 번듯한 직장인 되기가 고시에 합격하기만큼이나 어렵다. 전 세대들보다 더 바쁘게 놀지도 못하고 더 치열하게 살았는데, 대충대충 산 것처럼 보이는 선배 세대들로부터 사회의식 없는 ‘무뇌세대’라고 욕을 얻어먹다 못해 심지어 ‘20대 개새끼론’까지 등장하였다. 스펙에 집중하면 개념 없는 청년이 되고 스펙에 눈 감으면 대책 없는 청년이 된다. 부글부글 열정이 끓고 있는데도 연애, 결혼 출산까지 포기한 ‘삼포세대’로 취급받는다. 이런 세상에서 득세한 건 소위 ‘멘토’들이다. ‘절망의 구조에서 희망을 꿈꾸는 개인’을 역설하는 언어도단에 신기하게도 청년들은 ‘현혹’된다. 대부분의 ‘멘토’들은 구조가 이미 개인을 압살하고 있는 마당에, 개인이 결코 구조를 넘어설 수 없는 마당에, 구조에는 눈 감고 개인을 논한다. 이 세상에는 희망이 없으며 따라서 충분히 절망하라고, 절망하는 것으로 인생은 충분히 설명된다고 권할 ‘멘토’는 존재하지 않는다. 이런 시대를 살아가는 청년들에게 진정으로 필요한 것은 ‘근거 없는 희망’보다 ‘논리적인 절망’ 아닐까? 《아프니까 어쩌라고?》는 정확히 이 지점을 겨냥한다. 우리 시대에 대한 논리적인 현실 인식을 바탕으로 이 시대를 사는 우리 모두가 ‘도둑맞은 세대’라는 논리를 이끌어내고, 이를 바탕으로 새로운 길 찾기의 방향을 모색한다. 그리고 청춘들에게 그 방향으로 나아가라고 강권하지 않는다. 오히려 열린 자세로 대학생들에게 다가가 이런 논리에 대한 청춘들의 의견과 반론을 함께 보여준다. 백만 부 이상 팔린 청춘에 대한 위로의 책, 범람하는 청춘 담론서 가운데 이 책만이 가진 뚜렷한 장점이다. |
