밀레니얼세대는 집은 살 수는 없었지만 아보카도를 살 수 있었다. 소소해도 지금 당장 확실한 행복을 얻을 수 있는 가치를 찾은 것이다. 아보카도는 나만의 가치다. 누구나 인정하는 큰 성공은 아니더라도 나에게는 기꺼이 돈을 쓸 가치를 가진 아보카도처럼 ‘작은 성취’를 꾸준히 만들어야 한다는 말이다.
--- p.16, 「아보카도를 둘러싼 논쟁의 진실」 중에서

빅터 프랭클은 강제 수용소에서 살아남은 생존자들의 공통점을 찾기로 결심하고 혹독한 수용소 생활 속에서도 인간의 삶을 연구했다. 그리고 자신의 경험과 오랜 연구 끝에 생존자의 가장 중요한 요건은 ‘미래에 대한 확고한 비전’임을 깨달았다. 그의 연구에 의하면, 혹독한 환경에서 살아남은 사람들은 대부분 살아남아 이뤄야 할 사명과 해야만 하는 일이 있다는 강력한 확신을 품고 있었다.
--- p.25, 「넌 도대체 꿈이 뭐니?」 중에서

무엇을 소망하든 우선은 스스로에게 ‘그것들을 얻으려는 진짜 이유는 무엇인지’ ‘그것을 얻고자 하는 근본적인 목적은 무엇인지’ ‘내가 원하는 목적을 달성하기 위해 무엇을 해야 할지’ 등의 보다 근원적인 질문을 추가로 던질 수 있어야 한다. (중략) 기업가, 작가, 연예인 등을 꿈꾸는 이유도 인정받고 싶은 욕구가 숨겨져 있는 것은 아닐까? 이런 내면의 근원적인 욕구를 찾으면 다른 방식으로도 목적을 달성할 수 있다는 자신감을 얻는다.
--- p.65, 「수준 있는 질문이 수준 있는 인생을 만든다」 중에서

영어는 잘하지만 수학이 안되는 학생을 억지로 수학에 매달리게 하고, 운동은 잘하지만 영어가 안되는 학생을 계속해서 영어 공부에 매달리게 한다. 이런 식으로 각 개인에게 맞지도 않는 교육을 강요하거나 몇 개 교과목으로만 학생들을 통일하려는 경향이 있다. 학생들 각자가 잘하는 것에 집중하도록 도와줘야 하는데, 정작 동물 학교처럼 못하는 것에 매달리도록 하고 있는 것은 아닐까?
--- p.87, 「누구나 잘하는 것이 하나쯤은 있다」 중에서

어떤 경우라도 충돌을 회피하려는 아이는 사회적, 심리적으로 어려움을 겪을 수 있다. 이것은 성인에게도 똑같이 적용된다. 성인도 싸움을 통해 무엇이 통하고 무엇이 통하지 않는지, 어떻게 스스로를 방어하고 보호할 수 있는지 배우게 된다.
--- p.113, 「충돌을 두려워하지 말라」 중에서

의학적 견지에서 위험할 정도의 고립감이란 ‘사람들과 단절돼 있거나 의지할 사람이 없다고 느끼는 주관적 감정’을 의미한다. 이런 위험한 고립감을 방지하려면 오히려 무리와 떨어져 홀로 있는 것을 견디는 연습을 해야 한다. 질 좋은 고독은 우리의 삶을 뿌리 깊게 만들고 외로움을 건강하게 승화시키는 데 반드시 필요한 요소인 셈이다.
--- p.134, 「외로움에서 벗어나 홀로 서는 연습」 중에서

짜증을 다스릴 수 있는 방법은 일단 짜증났던 상황을 상세하게 기록해서 그 원인과 대처 방법을 꼼꼼히 살펴보는 것이다. 무엇보다 짜증을 유치한 감정이라고 치부하지 않을 필요가 있다. 그렇게 짜증을 별문제 아니라고 치부해 버리며 감정 통제에 소홀할 경우, 이것이 화나 분노로 자라나 더 큰 고통을 초래할 수 있다. 작은 짜증이라도 무턱대고 방치해서는 안 된다.
--- p.178, 「짜증을 통제하는 아홉 가지 감정 관리법」 중에서

왜 이렇게 내향형을 표현하는 단어에는 부정적인 뜻이 많을까? 그건 서양인의 시각에서 바라보고 기술했기 때문일 가능성이 크다. 서양인들은 대개 70~80퍼센트가 외향형이라고 추정된다. 그러니 소수로 추정되는 내향형에 대해 부정적인 표현이 많은 것이다.
--- p.221, 「내향적인 사람이 사회생활을 하는 방법」 중에서

문제는 결과가 좋지 못했을 때다. 이때 많은 사람들이 잘못을 선택 탓으로 돌리는 경향이 있다. ‘내 인생이 이렇게 망가진 건 그때의 어떤 선택 때문’이라는 주장이다. 그러나 이런 항변은 대개 핑계인 경우가 많다. 모든 게 자신의 잘못이 아닌 어떤 선택의 결과 때문이라고 자기 합리화를 하는 것이다.