이 책의 목적은 첫머리에서도 적은 것처럼 ‘초능력’을 현상으로서 소개하는 것이 아니다. 그 배후에 존재하는 ‘우주의 구조’에 다가서는 일이다. 또 종교나 각종 수행법에 있어서도 ‘초능력’ 그 자체는 거의 중요성을 갖고 있지 않고 ‘깨달음’에 이르는 과정에서 부차적으로 발생하는 힘에 불과하다고 가르치고 있다.
따라서 ‘초능력’에 많은 페이지 수를 할당하여 쓸데없이 독자의 흥미를 돋우는 것보다 ‘투시’와 ‘텔레파시’로 주제를 한정시키고 나머지는 단념하는 것이 현명하다고 판단하였다. 이 두 가지는 실험이 용이하고 그 존재는 충분히 검증되어 있다.

‘초능력’의 문제를 ‘근대과학의 방법론’에 따라서 연구한 것은 듀크대학의 라인(Rhine) 교수가 처음일 것이다. 그런데 이 연구 성과는 학문 세계에서도 일반 사회에서도 부정되고 그는 떠들썩한 비난의 대상이 되었다. 그가 극심한 박해와 몰이해를 견디면서 ‘투시’나 ‘텔레파시’ 등의 비교적 실험이 용이한 ‘초능력’의 존재를 세상에 인정시키는 데는 무려 30년의 세월이 필요하였다.
라인에 한정되지 않고 역사상 완전히 새로운 학문체계를 제창하는 사람은 우선 기존의 학문 세계로부터 받아들여지지 않고 비난을 받는 것이 통례이다. ‘심층심리학’으로 그토록 유명해진 프로이트나 융 역시 오늘날의 명성으로 보아서는 믿기지 않겠지만 일생을 박해와의 싸움에 소비하였다.
아인슈타인이 ‘일반상대성이론’을 발표한 뒤 극심한 박해를 받은 것은 유명한 이야기이다. 이러한 박해를 당하고자 생각하는 사람은 없을 것이다. ‘초능력’이나 ‘기’의 과학적 연구가 진척되지 않는 것은 어느 의미에서는 당연한 것이다.

어쩌면 인류사회는 유사 이래 ‘초능력의 사회적 억압’을 구조적으로 포함하고 있었던 것은 아닐까. 샤먼이 리더십을 잡고 있던 시대에 세간의 ‘초능력자’는 위정자(爲政者) 입장에서 보면 방해물이었을 것이다. 중세에는 ‘마녀재판’에서 볼 수 있는 것처럼 종교가 ‘초능력자’를 말살하기에 이르렀다. 그 뒤는 종교를 대신해서 근대과학이 미신이라는 이름 아래 ‘초능력’의 억압에 한몫을 맡아왔다.
종교가 가르치는 것처럼 ‘초능력’의 발달과 ‘정신성’의 높아짐이 균형을 이루어야 한다고 이 책은 안내하고 있다. 그러한 의미에서 사회의 구성원이 전원 ‘깨달음’을 향해서 훈련한다는 것이 바람직하다고 저자는 말하고 있다. 종교가에게 끝까지 노력하여 주었으면 하고 바라는 것이 이 책의 결론이다.