사암침법은 17세기 사암선사가 행한 민족 고유의 침법이다. 『활투사암침법』금오 김홍경의 사암침법으로 우주원리를 꿰뚫는 이론과 철저한 임상실험으로 완성된 침법서이다.『활투사암침법』은 사암도인舍岩道人의 심칠정지부침審七情之浮沈이요, 의자의야醫者意也라는 정신에 입각하여, 십이경락의 새로운 유심적 해설을 추가해서 사암도인의 뜻에 충실하고자 했다. 활투活套는 활용하기 쉬운 요약지침서라는 의미로, 동의보감을 요약한 혜암이 쓴 [방약합편]의 내용에도 ‘활투’라는 말이 나온다.

『활투사암침법』은 “사암침舍岩針은 심침心針! 자유혼은 심의心醫! 동방등불 심법心法!”이라는 말로 그 시작을 연다. 이는 침술의 도리를 일컫는 삼원三願, 즉 마음으로써 의사가 된다(심의心醫), 마음으로써 법을 쓴다(심법心法), 마음으로써 침을 놓는다(심침心鍼)라는 의미이다. 『활투사암침법』은 크게 사암침법의 큰 흐름을 설명한 [총론]과 질병과 치료별 분류인 [각론] 두 부분으로 나뉜다.

[총론]은 사암침술의 심의자생운동心醫自生運動이라는 대의명분, 즉 마음의 뜨고 가라앉음을 관찰하라(심정부침審情浮沈), 마음으로써 마음을 다스리라(이심치심以心治心), 근기 따라 묘한 방편을 응용하라(대기묘용對機妙用), 진리로써 창생을 교화하라(이화창생理化蒼生)이라는 가르침 등 침술의 기본 원리와 6경과 12경락에 대한 내용을 설명한다. 각 경락의 특성은 동물 취상, 유심?유물적 취상 등으로 알기 쉽게 설명하고 있다. [총론]에 대해 더 깊이 연구하실 분은 『동양의학혁명』을 참조하면 된다. [각론]은 동의보감의 구성 원칙에 따랐으며, ‘사암도인 침구요결’의 필요 부분도 첨가하여, 질병의 의안과 구체적인 치료법, 그리고 실제 임상사례 등으로 설명하고 있다. 의안醫案은 동의보감을 요약 간추린 것이고, 임상사례는 그동안의 의료봉사 및 신농백초 한의원을 거친 실제 환자들의 경험사례이다. 각론에 사암도인 침구요결에만 독특하게 나타난 부분은 원문에 충실하게 그대로 서술했다.

김홍경은 “『활투사암침법』은 단지 사암도인의 깊은 뜻 가운데 일부만을 밝힌 것이니, 여러 후학들의 깊은 연구와 정진이 있어서 보다 훌륭한 사암침법이 펼쳐지기를 기원한다”고 밝히면서 사암침법은 끊임없는 정진의 과정물이라고 말한다. 『활투사암침법』은 앞으로 더 무구하고 장대하게 펼쳐질 심의, 심법, 심침의 세계를 만나는 계기가 될 것이다.

“사암도인은 조선 선조 때의 사명당 대사의 수제자라고도 하고 일설에서는 사명당 대사 자신이었다고도 하나 그 속명은 밝혀진 바 없고 석굴 속에서 도를 깨달아 오직 도호道號만이 사암이라 전해 내려올 뿐이다. 이러한 사암도인 침술 원리는 육체만을 대상으로 하는 단순한 침술법이 아니라 각자의 내면을 통한 내면에 일침을 가하는 마음의 침술임을 전제로 하면서 심의心醫가 되기 위한 4대 명분 및 큰 원願과 이천 선생의 의학입문서문의 내용을 통해 간략하게나마 그 대의명분으로 삼고자 함이다.”

“사암침은 놓을 수 없는 데다 침을 놓아 자유혼의 심의心醫를 생산하는 묘법이니 이는 동방의 등불이요, 구세의 방편이다. 놓을 수 없는 데다 침을 놓는다는 것은 눈으로 보이지 않는 불가시의 세계를 교정함이니 범부가 요량하기 힘들리라.”