시중에 나온 열댓 권의 <손자병법> 책 중에서 고른 책이다. 자연스러운 원문 번역, 주석을 곁들인 풍부한 해설, 깔끔한 디자인이 이 책의 장점이다. 다만 역자가 동양 고전과 중문에 워낙 조예가 깊다보니, 해설에도 한자어 표현이 필요 이상으로 많이 사용된 감이 있다. 그래서 가독성은 조금 떨어질 수 있다.  개인적으로는 원문 한자의 크기가 좀 더 컸으면, 독음도 적혀 있었으면 더 만족도가 컸을 것 같다.  

  단연코 뿌리뽑힘은 인간 사회가 경험하는 가장 위험한 병폐다...시몬 베유   10여 년 전 캄보디아를 방문할 기회가 있었습니다. 3주가량의 일정 중 지금도 생각하면 마음 아픈 경험 중 하나는 프놈펜에 있는 제노사이드 추모관 방문입니다. 1975년부터 79년까지 공산정권 크메르루즈가 자국민 200만 명을 학살한 킬링필드의 현장을 고스란히 보존한 곳이죠. 그런데 크메르루즈가 캄보디아를 문명 이전의 원시 농민 공산주의 국가로 회귀시키기 위해 사회 재편성의 일환으로 자행한 대대적인 지식계층의 학살과 더불어 행한 일 중의 하나가 바로 mass marriage(집단 결혼)입니다. 생전 일면식도 없는 남녀를 양쪽으로 줄지어 세워 놓고 마치 소개팅의 남녀가 파트너를 고르듯 공산당이 현장에서 즉석 매칭해주는 남녀가 강제 결혼을 하는 것이죠. 이러한 해괴망측한 일들로 인해 버젓이 배우자와 아이들이 있는 기존의 가정이 빠르게 해체되어갔고, 강제적으로 맺어진 결혼 관계를 통해서 새로운 아이들이 태어났습니다. 그리고 이것은 폴 포트 정권 붕괴 이후 캄보디아 사회 전체의 가족 체계를 얽히고설킨 실타래 마냥 엉망진창으로 만든 원흉이 된 것이죠.

추사와 추사집안의 한글 편지를 통해 그 가족사와 당시 시대상을 알아볼 수 있다. 양반가 여성이라고 해서 집안에만 있던 것이 아니라 남편이나 아들이 지방관에 임용이 되면 가족을 데리고 부임지로 따라가 생활하였다. 집을 비우는 대신 집에 있는 아들 며느리에게 편지를 보내 가문을 관리하였다편지는 가족의 안부로 시작한다. 건강을 염려하고 병(더위, 감기, 염병, 천연두, 학질, 홍역 등등)에 대한 상황 보고를 하고 주변 사람들에 대한 안부를 묻는다. 아내의 친정에 대해서도 늘 안부를 묻고 배려를 하였다. 서로를 존중하고 아내에게도 극존칭을 사용하고 예의를 지킨다남자도 집안살림에 적극적으로 개입하였다. 반찬거리도 챙기도 요리에도 관여를 하였다. 집안일에 대한 의논, 특히 제사나 예에 대해 많이 챙겼다. 그러다보니 의복수발에 대한 이야기와 행사에 갖추어야할 의관 이야기도 잦다양반이라고 해서 넉넉한 살림은 아니었는지 돈 몇냥을 걱정하고, 자주 빚을 얻어써 어떻게 갚을 것인가를 이야기한다가족간의 관계가 전체적으로는 좋으나 삼촌이 조카를 나무라자 조카가 "우리 엄마도 너 문제라했어"라고 해 문제가 커지기도 하고, 대를 이을 자손이 없

  예전에 혼자 자취를 하던 동네에는 여성안심귀가zone이란게 있었다. 으슥한 골목이 많은 오래된 동네여서 시에서는 범죄율을 낮추기 위해 환경 정비 사업을 통해 일부러 밝은 가로등을 여러대 설치해뒀다. 실제로도 꽤 효과가 있었다고 한다. 빛이 인간의 사악한 본성을 통제하고, 어둠은 인간의 잔혹함을 마음껏 드러낼 수 있는 무대가 되는 것일까? <잃어버린 밤에 대하여>라는 제법 낭만적인 제목을 가진 이 책은 산업화 이전 유럽과 미국 사회에서 밤은 어떤 역할이었으며, 사람들은 밤에 어떻게 살아왔는지, 그리고 조명의 발달로 밤을 잃어버린 현재와 어떻게 다른지를 미시적인 사료를 가지고 살펴본다. 이 책이 가진 미덕은 거대한 역사의 줄기를 보여준다기 보다 '밤'이라는 하나의 주제를 가지고 뻗어나가는 가지를 통해 아주 큰 풍경화를 조망하게 만든다는 것이다. 게다가 과거에 발생한 개개인의 아주 디테일한 에피소드를 다루면서 문체가 굉장히 문학적이다. 역사서를 읽는다기보다 여러 사람들의 이야기를 엮은 열전을 보는 기분이랄까.  밤은 낮과 달리 시각이 제한되어 두려움과 위험이 증폭하는 시간이었다. 밤의 습한 공기는 해로

우리나라 인구는 5000만이 조금 넘습니다... 그런데 그중 수도권에 사는 인구가 50프로가 넘는다고 하는데요.. 그래서 대단하다고 했는데....이 책을 읽다보니 더 대단한 곳도 많더라구요. '중국'만 해도 수도권에 1억 2천이 산다고 하니 말입니다...   사람들은 '도시'에서 살고 싶어합니다.. 살기 편하고, '기회'가 많고, 여러가지 이유가 있는데요 물론 '그림자'들도 많지만 말이에요.. 그러나 그 '그림자'들에도 불과하고 '도시행'을 선택하는 사람들은 점점 늘고 있습니다.   이 책은 '도시'가 어떻게 만들어졌는지.. '도시'의 역사로 통해 보는 '인류 문명사'인데요.   저는 유명한 '도시'를 단순히 '소개'하는 책인줄 알았는데 그게 아니더라구요.. '역사'속에서 일정한 시대의 '도시'를 이야기하며 '인류'의 '문명'이야기를 하고 있었습니다.   처음에 등장하는 도시는 최초의 '대도시'라 할수 있는 '우루크'였는데요 영웅왕인 '길가메시'가 다스리는 곳으로서 '길가메시'서사시와 함께 이야기하는데 잼나더라구요..   '성경'으로 통해 '죄악'의 도시로 유명한 '바빌론'의 이야기.. '바빌론'이 '페르시아'에 점령되며

쉽지않게 읽었다. “축”은 추축국, 악의축할 때 그 축이고 영어 axis를 번역한 것이니 우리식으로는 의미가 조금 낯설다. “축의 시대”란 칼 야스퍼스가 처음 사용한 표현으로 BC 800년대부터 AD200년대까지를 말하고 이시기에, 현재의 신화.종교와 철학 그러니까 우리 정신과 문명의 토대가 만들어졌고 좀 오버해서 말하자면 그때 형성된 틀을 지금도 못 넘는다고 한다. 흔히들 서구철학은 플라톤을 못 넘는다고들 하지 않는가. 4대 성인도 이 시기에 갑자기 나타난 분들이다. 인도, 이스라엘, 그리스, 그리고 중국이 그 “축”이다. 저자는 저명한 영국의 종교학자 “카렌 암스트롱”. 뒷부분 미주를 빼고 700쪽에 가까운 책인데, 쉽게 넘길 수 있는 부분이 거의 없다. 특히 조로아스터교, 자이나교, 힌두교, 불교 등 인도쪽에서는 산스크리트어에 기반한 용어, 이름, 개념을 머리에 담고 정리.연결하면서 책장 넘기기가 쉽지 않다. 사실 거의 머리에 쥐났고 완독 후, 고3공부하듯 중요 부분을 다시 읽고서야 겨우 눈에 들어왔다. 보통 주제별로 - 말하자면 지역이나 종교.문명 단위로 - 챕터를 구성했을 텐데 카렌은 100년 단위로 10개의 장으로 나눠 이야기를 전