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품목정보
| 발행일 | 2021년 09월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 240쪽 | 382g | 148*210*20mm |
| ISBN13 | 9791190631297 |
| ISBN10 | 1190631296 |
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![[그래제본소] 조선 사람들의 근대 생활 탐구](https://image.yes24.com/momo/Noimg_M.jpg)
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MD 한마디
'좋은 책을 독자 앞으로' 그래제본소 3편은 『우즈베키스탄의 역사』입니다. 유럽과 아시아 사이 가교 역할을 하며 수천 년 동안 매혹적인 이야기를 품은 우즈베키스탄. 우즈베키스탄에 관해 우리가 알고 있는 사실은 많지 않습니다. 그간 풀리지 않은 호기심을 풀어줄 『우즈베키스탄의 역사』를 그래제본소를 통해 소개드립니다. - 손민규 역사 MD
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저자 소개 (1명)
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중국에서 출발한 대상들이 인도, 이란, 중동, 유럽으로 가기 위해서 반대로 인도, 이란, 중동, 유럽에서 출발한 대상들이 중국으로 가기 위해서는 반드시 우즈베키스탄에서 여장을 풀고 쉬어가야만 했다. 중국에서 천산산맥을 넘어 피곤한 몸을 쉬게 해야만 했고 반대로 우즈베키스탄에서 휴식을 취해야만 천산산맥을 넘어갈 수 있었다. 중국에서 천산산맥을 넘어 인도로 이란으로 중동으로 유럽으로 가기 위해서는 반드시 우즈베키스탄의 사마르칸트를 지나야만 했다. 사마르칸트에서 서쪽으로 가면 히바(Khiva)가 나오는데 그곳에서 러시아로 올라갈 수 있었다. 그리고 사마르칸트에서 남쪽으로 내려가면 테르메즈(Termez)가 나온다. 그곳에서 두 개의 갈림길이 시작되는데 한쪽은 인도로 다른 한쪽은 이란-중동-유럽으로 연결되었다.
우즈베키스탄에서 새해가 시작되는 날은 3월 21일이다. 나브루즈(Navruz)라고 불리는 이 날은 조로아스터교의 영향을 받은 페르시아와 중앙아시아의 전통적인 새해 명절이다. 페르시아어로 ‘Norooz’라고 불리며, 노(no)는 ‘새로운’이라는 의미의 형용사이고 루즈(rooz)는 ‘날’을 뜻하는 명사이다. 나브루즈는 고대 페르시아의 태양력에 따라 낮과 밤의 길이가 같아지는 첫 날인 3월 21일 혹은 22일에 시작되며, 또한 태양이 산양자리에 들어가는 날인 3월19-21일도 해당된다.
알렉산더 대왕은 정복지의 주요 지점에 도시를 건설하고 그리스인들을 그곳으로 이주시키는 정책을 폈다. 그리고 그곳에서는 헬레니즘 문화가 전파되도록 장려하였다. 특히 그는 그리스인과 정복지 원주민 사이에 결혼을 장려하였다. 알렉산더 대왕 역시 중앙아시아를 지배한 후 록산나(Roxana)라는 이곳의 원주민 여성과 결혼하였다. 그녀는 그가 죽을 때까지 가장 사랑했던 여성이라고 알려져 있다.
종이 전파의 기본 학설은 탈라스전투 후 당군의 포로 중 제지기술자가 있어서 서방에 전래되었다고 하는 것이다. 그러나 이러한 학설에 소비에트 학자들은 반대한다. 종이는 소그드인들과 당과의 무역과정에서 종이에 적힌 계약서를 받은 소그드 상인이 이를 수공업자들과 연구하여 만들었다고 한다. 이미 중앙아시아 사마르칸트에는 제지공장이 있었으며, 그곳에서 나온 종이는 재료가 중국의 것과 달랐다고 했다. 결론적으로 종이는 계속된 무역관계에서 자연스레 연구되고 만들어 진 결과이며, 결정적으로 중국 제지기술자가 이를 완성시켰다고 본다.
아미르 티무르는 사마르칸트의 지리적 이점을 잘 파악하고 있었다. 그는 왜 몽골제국이 이 도시를 과거의 영광만큼 살리지 못하고 죽였는지 이해할 수 없었다. 심장은 중앙에 있어야 안정감을 가진다. 마찬가지로 유라시아의 심장은 대륙의 가운데 위치해야 한다. 그곳이 바로 사마르칸트였다. 이미 이 도시는 심장의 기능을 해왔기 때문에 새로운 것이 아니었다. 단지 폐허가 되어버린 인프라를 복구하는 것이 당면 과제였다. 이를 위해서는 심장을 살려야 했으며 실크로드의 복원이 무엇보다 중요했다. 이러한 이유로 아미르 티무르는 인류 역사상 전무후무한 국제전을 치르기 위해 대원정을 감행한다.
유럽인들은 르네상스의 번영을 자신들 스스로 만든 것으로 왜곡하고 있다. 7∼10세기 동안 축적된 이슬람의 선진 과학과 여타 학문은 당대에 유럽에 전해지지 못했다. 이후 몽골제국의 유라시아통일과 유럽대륙의 정치적 격변을 통해 이슬람과 중국의 첨단기술들이 유럽에 전수될 수 있었다. 그러나 13세기 이후 몽골제국이 흔들리면서 이슬람과 중국의 과학기술은 발전하지 못했다. 다시 말하면, 14세기 아미르 티무르가 근대로 넘어가는 격동기에 유라시아를 지배하면서 과학기술을 집대성하였기 때문에 15세기 이후 유럽의 르네상스는 꽃을 피울 수 있었던 것이다. 이것은 그 자신이 실크로드를 부활시켰기 때문에 가능하였다.
부하라에 있는 ‘마고키 아타리 모스크’(Magoki-Attori Mosque)는 이러한 우즈베키스탄 지역의 ‘문명의 중층적 구조’를 보여주는 대표적인 건축물이다. 이 건물은 12세기 카라한조에 의해서 이슬람 사원으로 활용되었지만, 그 이전까지는 불교, 조로아스터교, 유대교의 사원으로 공존하였다. 건물 곳곳에 이들 종교의 흔적이 지금도 남아있다. 이처럼 ‘문명의 중층적 구조’로 인해 만들어진 현재 우즈베키스탄에 존재하는 다양한 문화와 문명은 그 뿌리가 되는 문화와 문명과는 조금 다른 변형된 모습을 가지고 있다. 투르크와 몽골의 유목문화는 이슬람과 소비에트체제와 공존하면서 그리고 페르시아의 문화와 아랍의 이슬람은 소비에트체제와 공존하면서 원형과는 다른 모습들로 조금씩 변형되었다.
미국 카터 행정부의 국가안보담당 특별보좌관이자 저명한 정치학자인 지비그뉴 브레진스키(Zbigniew Brzezinski)는 자신의 저서 『거대한 체스판The Grand Chessboard』에서 다음과 같이 주장하였다. “약 500년 전 세계의 대륙들이 서로 정치적인 관계를 맺기 시작한 이래로 유라시아는 계속해서 세계 권력의 중심에 위치하고 있었다. ……이 과정에서 유라시아 국가들은 특별한 지위를 획득했고, 세계 일등 국가로서 특권을 향유하였다. ……그러므로 전 세계적인 유라시아의 국제 관계를 어떻게 다룰 것인가, 특히 패권적이고 적대적인 유라시아 강국의 부상을 저지할 수 있느냐 없느냐 하는 문제는 미국이 세계 일등적 지위(global primacy)를 유지하는 데 핵심적인 사안으로 남아 있다.”
우즈베키스탄에서 새해가 시작되는 날은 3월 21일이다. 나브루즈(Navruz)라고 불리는 이 날은 조로아스터교의 영향을 받은 페르시아와 중앙아시아의 전통적인 새해 명절이다. 페르시아어로 ‘Norooz’라고 불리며, 노(no)는 ‘새로운’이라는 의미의 형용사이고 루즈(rooz)는 ‘날’을 뜻하는 명사이다. 나브루즈는 고대 페르시아의 태양력에 따라 낮과 밤의 길이가 같아지는 첫 날인 3월 21일 혹은 22일에 시작되며, 또한 태양이 산양자리에 들어가는 날인 3월19-21일도 해당된다.
알렉산더 대왕은 정복지의 주요 지점에 도시를 건설하고 그리스인들을 그곳으로 이주시키는 정책을 폈다. 그리고 그곳에서는 헬레니즘 문화가 전파되도록 장려하였다. 특히 그는 그리스인과 정복지 원주민 사이에 결혼을 장려하였다. 알렉산더 대왕 역시 중앙아시아를 지배한 후 록산나(Roxana)라는 이곳의 원주민 여성과 결혼하였다. 그녀는 그가 죽을 때까지 가장 사랑했던 여성이라고 알려져 있다.
종이 전파의 기본 학설은 탈라스전투 후 당군의 포로 중 제지기술자가 있어서 서방에 전래되었다고 하는 것이다. 그러나 이러한 학설에 소비에트 학자들은 반대한다. 종이는 소그드인들과 당과의 무역과정에서 종이에 적힌 계약서를 받은 소그드 상인이 이를 수공업자들과 연구하여 만들었다고 한다. 이미 중앙아시아 사마르칸트에는 제지공장이 있었으며, 그곳에서 나온 종이는 재료가 중국의 것과 달랐다고 했다. 결론적으로 종이는 계속된 무역관계에서 자연스레 연구되고 만들어 진 결과이며, 결정적으로 중국 제지기술자가 이를 완성시켰다고 본다.
아미르 티무르는 사마르칸트의 지리적 이점을 잘 파악하고 있었다. 그는 왜 몽골제국이 이 도시를 과거의 영광만큼 살리지 못하고 죽였는지 이해할 수 없었다. 심장은 중앙에 있어야 안정감을 가진다. 마찬가지로 유라시아의 심장은 대륙의 가운데 위치해야 한다. 그곳이 바로 사마르칸트였다. 이미 이 도시는 심장의 기능을 해왔기 때문에 새로운 것이 아니었다. 단지 폐허가 되어버린 인프라를 복구하는 것이 당면 과제였다. 이를 위해서는 심장을 살려야 했으며 실크로드의 복원이 무엇보다 중요했다. 이러한 이유로 아미르 티무르는 인류 역사상 전무후무한 국제전을 치르기 위해 대원정을 감행한다.
유럽인들은 르네상스의 번영을 자신들 스스로 만든 것으로 왜곡하고 있다. 7∼10세기 동안 축적된 이슬람의 선진 과학과 여타 학문은 당대에 유럽에 전해지지 못했다. 이후 몽골제국의 유라시아통일과 유럽대륙의 정치적 격변을 통해 이슬람과 중국의 첨단기술들이 유럽에 전수될 수 있었다. 그러나 13세기 이후 몽골제국이 흔들리면서 이슬람과 중국의 과학기술은 발전하지 못했다. 다시 말하면, 14세기 아미르 티무르가 근대로 넘어가는 격동기에 유라시아를 지배하면서 과학기술을 집대성하였기 때문에 15세기 이후 유럽의 르네상스는 꽃을 피울 수 있었던 것이다. 이것은 그 자신이 실크로드를 부활시켰기 때문에 가능하였다.
부하라에 있는 ‘마고키 아타리 모스크’(Magoki-Attori Mosque)는 이러한 우즈베키스탄 지역의 ‘문명의 중층적 구조’를 보여주는 대표적인 건축물이다. 이 건물은 12세기 카라한조에 의해서 이슬람 사원으로 활용되었지만, 그 이전까지는 불교, 조로아스터교, 유대교의 사원으로 공존하였다. 건물 곳곳에 이들 종교의 흔적이 지금도 남아있다. 이처럼 ‘문명의 중층적 구조’로 인해 만들어진 현재 우즈베키스탄에 존재하는 다양한 문화와 문명은 그 뿌리가 되는 문화와 문명과는 조금 다른 변형된 모습을 가지고 있다. 투르크와 몽골의 유목문화는 이슬람과 소비에트체제와 공존하면서 그리고 페르시아의 문화와 아랍의 이슬람은 소비에트체제와 공존하면서 원형과는 다른 모습들로 조금씩 변형되었다.
미국 카터 행정부의 국가안보담당 특별보좌관이자 저명한 정치학자인 지비그뉴 브레진스키(Zbigniew Brzezinski)는 자신의 저서 『거대한 체스판The Grand Chessboard』에서 다음과 같이 주장하였다. “약 500년 전 세계의 대륙들이 서로 정치적인 관계를 맺기 시작한 이래로 유라시아는 계속해서 세계 권력의 중심에 위치하고 있었다. ……이 과정에서 유라시아 국가들은 특별한 지위를 획득했고, 세계 일등 국가로서 특권을 향유하였다. ……그러므로 전 세계적인 유라시아의 국제 관계를 어떻게 다룰 것인가, 특히 패권적이고 적대적인 유라시아 강국의 부상을 저지할 수 있느냐 없느냐 하는 문제는 미국이 세계 일등적 지위(global primacy)를 유지하는 데 핵심적인 사안으로 남아 있다.”
--- 본문 중에서
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