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품목정보
| 발행일 | 2014년 10월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 320쪽 | 446g | 144*220*20mm |
| ISBN13 | 9788932317120 |
| ISBN10 | 8932317127 |
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어우동을 죽음으로 몬 것은 성종의 의지였다. 본격적으로 성리학의 이념을 전파하려던 시대에 나온 ‘어우동’이라는 돌출 인물은 성리학의 이념에 정면으로 반대되는 캐릭터였다. 시범적으로라도 어우동을 처형해서 조선의 모든 여성에게 반면교사로 삼게 하자는 뜻이 피력되어 있었던 것이다. 그런데 어우동이 처형된 1480년 10월은 성종의 왕비인 윤씨가 1479년 폐위되었다가 1482년 죄인을 대우하여 임금이 독약을 내려 스스로 죽게 한 시기와도 묘하게 맞물린다.
왕실에서 왕의 권위에 도전했던 폐비 윤씨와 민간에서 남성의 권위에 도전했다가 죽음을 맞이한 어우동의 모습에는 겹치는 부분이 있다. 두 사람을 처형한 인물은 성종이었고, 성종 시대는 성리학의 이념을 국가와 사회 곳곳에 전파하려는 의욕으로 가득 차 있었다. 어우동과 폐비 윤씨는 이러한 시대의 희생양은 아니었을까? --- p.23~24 「어우동은 왜 공공의 적이 됐는가?」
『택리지』에서는 어떤 곳을 살기 좋다고 했을까? (중략) 셋째 조건은 ‘인심’이다. 이중환은 “그곳 풍속이 좋지 못하면 자손에게도 해가 미친다” 하여 풍속의 중요성을 강조하고 팔도의 인심을 서로 비교했다. 특히 이 부분에서는 서민과 사대부의 인심이나 풍속이 다른 점을 강조하면서, 당쟁의 원인과 경과를 비교적 상세히 기록해 인심이 정상이 아님을 통탄했다. “오히려 사대부가 없는 곳을 택해 살며 교제를 끊고 제 몸이나 착하게 하면 즐거움이 그중에 있다”라고 한 대목에서도 보이듯 이중환에게 집권 사대부의 권위주의는 비판의 대상이었다. 마지막 조건으로는 ‘산수’를 들면서 “집근처에 유람할 만한 산수가 없으면 정서를 함양할 수 없다”라고 했는데, 산수의 경치가 훌륭한 곳으로는 영동을 으뜸으로 삼았다. --- p.112~113 「『택리지』에서는 어떤 곳을 살기 좋다고 했을까?」
정도전은 태조의 명을 받고 『시경』의 「주아」편을 인용해 궁궐의 이름을 경복궁으로 정했다. 그가 무엇보다 강조한 것은 궁궐 건축이 백성들에게 부담이 되지 않아야 한다는 것이었다. “넓은 집에 편안하게 거주할 때는 추위에 떠는 선비 덮어줄 것을 생각하고, 서늘한 전각에 살면 시원한 그늘을 나누어 줄 것을 생각해야만 합니다. 그런 후에야 만민의 받듦에 대해 저버림이 없을 것입니다”라는 대목에서 왕도정치와 민본 정치를 국가의 이념으로 설정한 사대부 출신 학자의 모습이 잘 드러난다. 이런 이념이 반영되어 건립된 경복궁은 광화문에서 강녕전까지 390여 칸의 전각으로 구성된 소박한 규모였다. 1868년 흥선대원군 때 중건한 경복궁의 전각이 7,400여 칸에 달한 것과 비교하면 큰 차이가 있었다. --- p.162 「경복궁은 왜 ‘경복궁’일까?」
『일성록』의 모태가 된 것은 정조가 세손 때 쓴 일기인 『존현각일기尊賢閣日記』다. 정조가 세손 시절 경희궁의 존현각에 머물면서 일기를 썼기 때문에 ‘존현각일기’라고 불렀다. 정조는 중국 노나라의 유학자 증자曾子가 말한 “오일삼성오신吾日三省吾身(나는 매일 세 가지 일로 나를 반성한다)”에 깊은 감명을 받아 일찍부터 일기를 쓰는 습관이 있었다. 이는 정조가 『일성록』 편찬을 명하면서 증자의 이 글귀를 인용한 데서도 잘 드러난다. 1785년(정조 9) 정조는 그가 탄생한 후부터 『존현각일기』에 이르기까지의 내용과 즉위한 후의 행적을 기록한 『승정원일기{承政院日記}』 등을 기본 자료로 하여, 중요 사항을 정리해 왕의 일기를 편찬할 것을 명했다. 규장각의 신하들이 실무를 맡았고, 책의 제목은 증자의 말에서 따와 ‘일성록’으로 정해졌다. 『일성록』은 조선이 멸망하는 1910년까지 151년에 걸쳐 이어졌다.
왕실에서 왕의 권위에 도전했던 폐비 윤씨와 민간에서 남성의 권위에 도전했다가 죽음을 맞이한 어우동의 모습에는 겹치는 부분이 있다. 두 사람을 처형한 인물은 성종이었고, 성종 시대는 성리학의 이념을 국가와 사회 곳곳에 전파하려는 의욕으로 가득 차 있었다. 어우동과 폐비 윤씨는 이러한 시대의 희생양은 아니었을까? --- p.23~24 「어우동은 왜 공공의 적이 됐는가?」
『택리지』에서는 어떤 곳을 살기 좋다고 했을까? (중략) 셋째 조건은 ‘인심’이다. 이중환은 “그곳 풍속이 좋지 못하면 자손에게도 해가 미친다” 하여 풍속의 중요성을 강조하고 팔도의 인심을 서로 비교했다. 특히 이 부분에서는 서민과 사대부의 인심이나 풍속이 다른 점을 강조하면서, 당쟁의 원인과 경과를 비교적 상세히 기록해 인심이 정상이 아님을 통탄했다. “오히려 사대부가 없는 곳을 택해 살며 교제를 끊고 제 몸이나 착하게 하면 즐거움이 그중에 있다”라고 한 대목에서도 보이듯 이중환에게 집권 사대부의 권위주의는 비판의 대상이었다. 마지막 조건으로는 ‘산수’를 들면서 “집근처에 유람할 만한 산수가 없으면 정서를 함양할 수 없다”라고 했는데, 산수의 경치가 훌륭한 곳으로는 영동을 으뜸으로 삼았다. --- p.112~113 「『택리지』에서는 어떤 곳을 살기 좋다고 했을까?」
정도전은 태조의 명을 받고 『시경』의 「주아」편을 인용해 궁궐의 이름을 경복궁으로 정했다. 그가 무엇보다 강조한 것은 궁궐 건축이 백성들에게 부담이 되지 않아야 한다는 것이었다. “넓은 집에 편안하게 거주할 때는 추위에 떠는 선비 덮어줄 것을 생각하고, 서늘한 전각에 살면 시원한 그늘을 나누어 줄 것을 생각해야만 합니다. 그런 후에야 만민의 받듦에 대해 저버림이 없을 것입니다”라는 대목에서 왕도정치와 민본 정치를 국가의 이념으로 설정한 사대부 출신 학자의 모습이 잘 드러난다. 이런 이념이 반영되어 건립된 경복궁은 광화문에서 강녕전까지 390여 칸의 전각으로 구성된 소박한 규모였다. 1868년 흥선대원군 때 중건한 경복궁의 전각이 7,400여 칸에 달한 것과 비교하면 큰 차이가 있었다. --- p.162 「경복궁은 왜 ‘경복궁’일까?」
『일성록』의 모태가 된 것은 정조가 세손 때 쓴 일기인 『존현각일기尊賢閣日記』다. 정조가 세손 시절 경희궁의 존현각에 머물면서 일기를 썼기 때문에 ‘존현각일기’라고 불렀다. 정조는 중국 노나라의 유학자 증자曾子가 말한 “오일삼성오신吾日三省吾身(나는 매일 세 가지 일로 나를 반성한다)”에 깊은 감명을 받아 일찍부터 일기를 쓰는 습관이 있었다. 이는 정조가 『일성록』 편찬을 명하면서 증자의 이 글귀를 인용한 데서도 잘 드러난다. 1785년(정조 9) 정조는 그가 탄생한 후부터 『존현각일기』에 이르기까지의 내용과 즉위한 후의 행적을 기록한 『승정원일기{承政院日記}』 등을 기본 자료로 하여, 중요 사항을 정리해 왕의 일기를 편찬할 것을 명했다. 규장각의 신하들이 실무를 맡았고, 책의 제목은 증자의 말에서 따와 ‘일성록’으로 정해졌다. 『일성록』은 조선이 멸망하는 1910년까지 151년에 걸쳐 이어졌다.
--- p.199 「정조가 매일 일기를 썼던 이유는?」
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