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품목정보
| 발행일 | 2016년 01월 25일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 472쪽 | 812g | 152*224*26mm |
| ISBN13 | 9788994886923 |
| ISBN10 | 8994886923 |
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구석기의 동굴벽화를 바라볼 때 우리는 자연주의적 기법과 형식주의적 기법의 조화-고전적이라고 말해지는-가 시간적 계기에 있어 나중에 전개되는 양식은 아니라는 하나의 전제와 예술적 표현은 기술상의 문제라기보다는 세계관과 이념의 문제, 다시 말하면 ‘예술의욕’의 문제라는 다른 하나의 전제, 그리고 자연주의적 기법이 기하학적 양식보다 더 세련되고 진보된 양식은 아니라는 세 번째 전제를 필연적으로 인정해야 한다. 우리는 오천 년 전의 회화라면 그것은 마땅히 몇 개의 원과 몇 개의 직선만으로 단순하게 그려진 어떤 형상일 것이라는 추론을 한다. 사실 그렇다. 그러나 그보다 일만 년 전에 그려진 회화가 우리가 르네상스 후기 시대에서나 관찰 가능한 완전하게 환각적인 형상을 하고 있었다는 사실, 그리고 그들이 구사한 기법과 기술은 절대 단순하지 않은 것이라는 사실이 위의 세 전제에 입각하지 않고는 어떻게 해명되는가? ---「구석기 예술」중에서
신석기시대의 예술은 ‘보는 바대로의 세계’를 따르지 않는다. 다시 말하면 그들의 예술은 시각적 충실성을 따르는 양식이 아니라 오히려 우리의 시각적 통일성을 해체하고 재구성하여 사물을 기하학적으로 재배치하는 양식이다. 그것은 감각적이라기보다는 사유적이고 시각적이라기보다는 개념적이다. 이제 점과 선과 면이 그들이 사물을 표현하는 양식이 되고 이것은 우리가 추적할 수 있는바 인류의 역사에 있어 처음으로 발생한 형식주의의 예술이다. ---「신석기예술」중에서
두 양식의 병존은 두 이념의 병존을 의미한다. 이집트의 파라오와 사제 계급은 스스로를 위한 이념과 피지배계급을 위한 이념을 분리했다. 이념의 이러한 분리는 인류의 긴 역사를 고려해도 매우 드문 예이다. 어떤 사회가 단일한 이념을 가진다는 것은, 보수적인 세계관이 위로부터 강요되거나 진보적인 세계관이 아래로부터 치솟아 오른다는 사실을 의미한다. 중세의 대부분 동안 사제와 귀족의 이념은 아래를 압제했다. 그러나 그리스 시대나 르네상스 시대의 점진적인 자연주의와 환각주의의 확장은 그 시대의 중산계급이 그 힘과 지식에 있어 자신의 영향력을 확장한다는 것을 의미한다. 어느 사회나 단일한 이념을 지지는 않는다. 이집트의 독특한 점은 두 이념의 병존이 아니라 그 존이 분리된 채로 지속되었다는 데에 있다. 대부분의 사회는 어느 한 방향을 취해 나간다. 어떤 경우에는 자연주의가 기하학주의를 누르고 스스로의 이념을 확장하기도 하고 어떤 경우에는 그 반대이기도 하다. 이집트 세계에서는 두 개의 이념이 완전히 고립된 채로 존재했다. ---「이집트예술」중에서
로마 예술에는 크게 보아 두 가지 양식이 병존하게 된다. 하나의 양식은 그리스 양식의 모방이었고 다른 하나의 양식은 로마인 고유의 사실주의적 예술이었다. 로마인이 지중해 유역을 제패하여 그리스 미술이 로마에 쏟아져 들어오기 시작한 것은 기원전 291년경에 마르켈루스가 시라큐스를 정벌하여 거기에서 그리스 조각품들을 대량으로 들여오기 시작하면서부터이다. 이때 이후로 로마 지배계급의 예술은 그리스적이 된다. 물론 거기에는 로마 고유의 사실주의적 양식이 가미되었다. 로마 고유의 예술은 사실주의적인 전개를 보인다. 이 예술은 상대적으로 낮은 계층에 의해 선호된다. 로마의 시민계급은 그리스적 예술 양식에 대해 냉담하다. 이들은 그리스적 미의 개념에서 공허함과 사실과의 괴리만을 느낀 듯하다. 이 두 개의 경향에서 궁극적인 승리를 거둔 것은 로마 고유의 사실주의적 경향이다. 제국의 말기로 다가갈수록 로마 귀족계급의 예술에서 그리스적 요소는 버려지게 된다. 이러한 경향은 기독교 예술에까지도 이어지고 궁극적으로는 로마네스크 양식을 통해 중세의 대부분을 지배하게 된다.
신석기시대의 예술은 ‘보는 바대로의 세계’를 따르지 않는다. 다시 말하면 그들의 예술은 시각적 충실성을 따르는 양식이 아니라 오히려 우리의 시각적 통일성을 해체하고 재구성하여 사물을 기하학적으로 재배치하는 양식이다. 그것은 감각적이라기보다는 사유적이고 시각적이라기보다는 개념적이다. 이제 점과 선과 면이 그들이 사물을 표현하는 양식이 되고 이것은 우리가 추적할 수 있는바 인류의 역사에 있어 처음으로 발생한 형식주의의 예술이다. ---「신석기예술」중에서
두 양식의 병존은 두 이념의 병존을 의미한다. 이집트의 파라오와 사제 계급은 스스로를 위한 이념과 피지배계급을 위한 이념을 분리했다. 이념의 이러한 분리는 인류의 긴 역사를 고려해도 매우 드문 예이다. 어떤 사회가 단일한 이념을 가진다는 것은, 보수적인 세계관이 위로부터 강요되거나 진보적인 세계관이 아래로부터 치솟아 오른다는 사실을 의미한다. 중세의 대부분 동안 사제와 귀족의 이념은 아래를 압제했다. 그러나 그리스 시대나 르네상스 시대의 점진적인 자연주의와 환각주의의 확장은 그 시대의 중산계급이 그 힘과 지식에 있어 자신의 영향력을 확장한다는 것을 의미한다. 어느 사회나 단일한 이념을 지지는 않는다. 이집트의 독특한 점은 두 이념의 병존이 아니라 그 존이 분리된 채로 지속되었다는 데에 있다. 대부분의 사회는 어느 한 방향을 취해 나간다. 어떤 경우에는 자연주의가 기하학주의를 누르고 스스로의 이념을 확장하기도 하고 어떤 경우에는 그 반대이기도 하다. 이집트 세계에서는 두 개의 이념이 완전히 고립된 채로 존재했다. ---「이집트예술」중에서
로마 예술에는 크게 보아 두 가지 양식이 병존하게 된다. 하나의 양식은 그리스 양식의 모방이었고 다른 하나의 양식은 로마인 고유의 사실주의적 예술이었다. 로마인이 지중해 유역을 제패하여 그리스 미술이 로마에 쏟아져 들어오기 시작한 것은 기원전 291년경에 마르켈루스가 시라큐스를 정벌하여 거기에서 그리스 조각품들을 대량으로 들여오기 시작하면서부터이다. 이때 이후로 로마 지배계급의 예술은 그리스적이 된다. 물론 거기에는 로마 고유의 사실주의적 양식이 가미되었다. 로마 고유의 예술은 사실주의적인 전개를 보인다. 이 예술은 상대적으로 낮은 계층에 의해 선호된다. 로마의 시민계급은 그리스적 예술 양식에 대해 냉담하다. 이들은 그리스적 미의 개념에서 공허함과 사실과의 괴리만을 느낀 듯하다. 이 두 개의 경향에서 궁극적인 승리를 거둔 것은 로마 고유의 사실주의적 경향이다. 제국의 말기로 다가갈수록 로마 귀족계급의 예술에서 그리스적 요소는 버려지게 된다. 이러한 경향은 기독교 예술에까지도 이어지고 궁극적으로는 로마네스크 양식을 통해 중세의 대부분을 지배하게 된다.
---「로마 예술」중에서
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