품목정보
발행일	2009년 08월 24일
쪽수, 무게, 크기	249쪽 \| 482g \| 15322420mm
ISBN13	9788961871310
ISBN10	8961871315

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김일겸(金一謙)
중앙아시아 신화 전공이며, 강남대학교 국제학부 대우교수로 재직중이다. 대표논저로는 『카자흐스탄의 문화와 역사』(역서, 2003, 학민사), 「인지과학적 신화 이해를 위한 방법론적 시론-카작 신화를 중심으로」(2005, 『종교연구』), 「신화 모듈과 계산성-프로프와 레비스트로스에 대한 비판적 성찰」(2007, 『신화와 기호의 이질동상성』) 외 다수가 있다.

이용범(李龍範)
한국민간신앙 전공이며, 한국종교문화연구소 연구원으로 재직중이다. 대표논저로는 『한국신화의 정체성을 밝힌다』(공저, 2008, 지식산업사), 「현대한국의 단군인식과 민족문제」(2008, 『동북아역사논총』20), 「한국무속에 나타난 신의 유형과 성격-서울지역 무속을 중심으로」(2003, 『민속학연구』13) 외 다수가 있다.

이평래(李平來)
몽골사 전공이며, 한국외국어대학교 역사문화연구소 연구교수로 재직중이다. 대표논저로는 『몽골민간신화』(역서, 2001, 대원사), 『몽골 신화의 형상』(역서, 2007, 태학사), 『실크로드의 삶과 종교』(공저, 2006, 사계절) 외 다수가 있다.

강정원(姜正遠)
민속학 전공으로, 서울대학교 인류학과 부교수로 재직중이다. 대표논저로는 『종족과 민족』(공저, 2005, 아카넷), 『퉁구스족의 곰의례』(역서, 2007, 태학사), 『뚜바인의 삶과 문화』(공저, 2004, 국립민속박물관) 외 다수가 있다.

김선자(金善子)
중국신화 전공이며, 연세대학교 중어중문학과 강사로 활동 중이다. 대표논저로는 『만들어진 민족주의 황제신화』(2007, 책세상), 『중국신화이야기』1·2(2004, 아카넷), 『중국 변형신화의 세계』(2001, 범우사) 외 다수가 있다.

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한국의 곰 신화는 단군신화를 포함해서 모두 인간 남자와 여성 곰(즉 암콤)의 만남으로 이루어져 있다. 이는 곰나루형 신화나 기타 신화 모두 그렇다. 인간 남성으로 변한 환웅이 인간 여성으로 변한 웅녀와 결합하는 단군신화 역시 같은 경우라고 말할 수 있다. 이러한 점은 인간과 호랑이의 결합이 대부분 인간 여성과 남성 호랑이의 만남으로 이루어지는 한국 호랑이 이야기와 대비된다. 물론 한국 호랑이 이야기에는 암호랑이와 인간 남성이 결합하는 경우도 있으나, 일반적으로 한국 호랑이 이야기에서 인간과 관계를 갖는 호랑이는 숫호랑이가 지배적이다. --- 이용범, 「한국 곰 신화의 유형과 특징」 중에서

몽골과 몽골어계 집단의 곰 신화에는 곰과 사람의 친밀한 관계에 대해서는 말하고 있지만, 이야기의 결말은 다른 지역 곰 신화와 차이를 보인다. 그 이유는 아마도 몽골의 곰 신화가 후대에 만들어졌거나, 아니면 몽골족 사이에 곰 신화가 전해지면서 일정한 조정을 거쳤기 때문인 것으로 보인다. 예컨대 13세기 초기 몽골 제국이 성립되면서 북방의 삼림민이나 기타 다른 몽골 지역 거주민들이 몽골족으로 통합되었는데, 이 과정에서 그들의 곰 신화가 몽골의 전통에 맞추어 재편 또는 재조정되었을 가능성도 생각해 볼 수 있다. --- 이평래, 「몽골 신화를 통해 본 곰의 형상」 중에서

곰 신화는 신격화된 곰과 인간과의 관계를 설명해 주는 이야기인데, 곰 신화는 곰 의례를 통해서 현실화된다. 곰 신화는 인간과 곰, 신의 관계나 기원을 설명해 주는 이야기로, 곰 의례의 절차에 대한 설명뿐만 아니라 신의 세계와 인간의 세계의 관계에 대한 설명, 자연과 인간의 관계에 대한 설명, 생활방식에 대한 당위성에 대한 설명 등을 포함하여 시베리아 원주민들의 생활에서는 필수적인 기능을 하였다. 곰 의례 시에 곰 신화가 구송되었던 시기에 곰 신화는 말리노프스키가 주창했듯이 신앙을 표현하고, 곰제의의 효능을 보증하고, 인간 생활에 실용적인 법칙을 제공해 주었을 것이다.

--- 강정원, 「시베리아의 곰 신화의 곰 의례」 중에서

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