품목정보
발행일	2009년 10월 25일
쪽수, 무게, 크기	568쪽 \| 922g \| 15523335mm
ISBN13	9788930084109
ISBN10	8930084109

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저자 소개 (1명)

역 : 이현주 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 토마스 말로리[Thomas Malory, 1415(17)～1471]

토마스 말로리는 워릭셔의 행정관이자 치안판사, 의회의원인 존 말로리의 아들로 기사작위를 지닌 젠트리 계층 출신이다. 말로리는 1450년 이전까지는 비교적 문제가 없는 계급에 어울리는 삶을 살았다. 그러나 1450년부터 범법자로서 감옥에 드나들기 시작했다. 1450년부터 1451년 사이에 도둑질, 강간, 살인미수 등으로 고소당해 감옥에 갇혔지만 해자를 수영해 건너 탈옥했다. 탈옥 후 수도원을 두 번이나 습격하여 돈과 기물 등을 탈취해 다시 감옥에 갇혔다. 그 이후 1452년의 짧은 기간을 제외하고는 1451년부터 1454년까지 감옥에서 지냈다. 1462년 에드워드 4세의 사면을 받아 자유의 몸이 되어 1년간 에드워드 4세의 군대에 들어가 군인으로 활동했지만 그후 다시 감옥에 갇히는 신세가 된다. 에드워드 4세의 두 번의 대사면에서 말로리가 모두 제외됨으로써 그가 랭카스터를 지지하는 정치범으로 감옥에 갇혔을 가능성이 제기되기도 하지만 이 역시 확실한 것은 아니다. 말로리는 영어로 쓰인 최초의 대작 산문으로 인정되는《아서 왕의 죽음》을 감옥에서 집필하기 시작하여 1469년과 1470년 사이에 감옥에서 완성하였다.

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우서 펜드라곤이 왕으로 잉글랜드 전 지역을 다스리던 시절이었다. 콘월 지방에 틴테절 공작이라 불리는, 막강한 세력을 지닌 공작이 있었다. 우서 왕과 오랜 기간 동안 전쟁했던 틴테절 공작에게는 이그레인이라 불리는 매우 아름답고 현명한 부인이 있었다. 공작부인에 대한 소문을 들은 우서 왕은 온갖 방법을 동원하여 공작을 초대했다. 우서 왕은 공작에게 궁정을 방문할 시 부인을 꼭 동반해달라고 강하게 요구했다.
우서 왕을 방문한 공작부부는 대영주들의 진심어린 환대를 받았다. 공작부인을 매우 좋아하고 사랑했던 왕은 공작부부를 성대히 대접했고 공작부인에게 잠자리를 같이하기를 청했다. 그러나 매우 정숙한 여성이었던 공작부인은 우서 왕의 청을 거절했다.
곧바로 공작부인은 남편인 공작에게 말했다.
“제 명예를 손상시키려고 저희를 이곳에 초대한 것 같습니다. 공작님, 즉시 이곳을 떠나 밤새 말을 달려 성으로 돌아갔으면 합니다.”

--- 본문 중에서

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영국 기사도 문학의 정수라 할 수 있는《아서 왕의 죽음》은 아서 왕을 비롯하여 랜슬롯 경, 트리스트람 경 등 후세에 기사도의 꽃으로 알려진 150명의 원탁의 기사들의 모험, 결투, 충성과 사랑을 둘러싼 ‘기사도(Chivalry) 이야기’, ‘궁정풍 사랑(Courtly Love) 이야기’, ‘성배이야기’를 중심으로 전개하고 있다. “아서 왕의 전설”은 아서왕과 원탁의 기사단 이야기로 프랑스를 중심으로 한 중세유럽의 모든 지역에서 즐겨 읽혔다. 6세기 무렵에 실재했던 아서는 켈트인의 한 무장(武將)으로서 그 무렵 침입자인 작센인(삭소니아인)을 때때로 격퇴하였다고《브리튼의 역사》(Historia Brittonum)에 전해진다. 그러나 결국 브리튼은 멸망했고, 그후 아서는 켈트족의 부흥을 꿈꾸는 영웅으로 전설화한 것으로 짐작된다. 전설의 내용은, 아서왕은 브리튼 왕인 아버지가 마법사 멀린의 도움으로 귀부인과 동침해서 태어난다. 젊어서 브리튼 왕이 된 아서는 보검 엑스칼리버를 얻고, 이 칼로 여러 나라를 평정한다. 아서는 귀족의 딸 귀네비어를 왕비로 삼고, 왕비를 조카인 모드레드에게 부탁하고 로마원정길에 올랐는데, 아서가 없는 사이에 모드레드가 반역해서 왕위와 왕비를 빼앗아버린다. 아서는 원정을 중단하고 귀국해서 모드레드를 타도했으나, 자신도 치명상을 입고 결국 죽는다는 이야기와, 150명의 원탁의 기사단의 충성이야기 및 무공(武功)과 사랑, 그리스도가 최후의 만찬에 썼고 또한 아리마대 요셉이 십자가에 매달린 그리스도의 피를 받을 때 사용했다는 성반(聖盤)의 행방을 탐색하는 이른바 성배(聖杯)이야기 등 여러 가지 전설이 담겨 있는데, 이것들을 총칭해서 “아서왕의 전설”이라고 한다. 《아서 왕의 죽음》에서 등장하는 원탁의 기사의 수는 150명이다. 아서 왕을 비롯하여 랜슬롯 경, 트리스트람 경, 가웨인 경, 라모락 경, 팔로미데스 경, 갤러해드 경, 가레스 경, 퍼시발 경, 토어 경, 펠리노어 경 등 후세인들에게 기사도의 꽃으로 알려진 수많은 원탁의 기사들의 모험, 결투, 충성과 사랑의 이야기가《아서 왕의 죽음》의 가장 큰 구조를 이룬다.《아서 왕의 죽음》에서 가장 이상적인 기사는 “고상한 행동도 하지 말고, 살인도 하지 말며, 항상 반역하지 않아야 하고, 자비를 베풀어야 한다. 또한 기사는 귀부인, 처녀, 귀족여성과 미망인들을 도와주워야 하며, 사랑이나 세속적인 것을 위해 싸워서는 안 되며 오로지 정당한 일에만 정진하고 죽을 정도로 싸워서도 안 된다. 또 기사는 아랫사람에게 너그러워야 한다. 전투에서 획득한 전리품들을 아랫사람들에게 모두 나눠줘야 하며, 자신이 지닌 영토 역시 필요하다면 분배해주어야 한다. 기사는 항상 예의바르고, 고상하며, 훌륭한 자질을 지니고, 약속한 것을 꼭 지키며 격노하지 말아야 한다”고 기사도의 이상을 제시한다. 그러나 영국 기사도 문학의 정수라 할 수 있는《아서 왕의 죽음》이 쓰인 15세기 후반의 영국에 과연 기사도의 이상이 여전히 존재하는가에 대해 많은 비평가들의 의견이 분분하다. 15세기 후반기의 영국은 중세 말기로 기사도의 이상이 쇠퇴하고 기사도를 일종의 신분상승으로 생각하고 비도덕적 행동을 일삼는 기사들이 더 많았던 시대이며,《아서 왕의 죽음》은 이런 기사도들에 대한 비평적 시각으로 쓰인 글이라는 주장이 있는 반면, 현실의 기사들의 모습은 이상과 너무 다르기에 저자가 기사도의 이상을 구현하기 위해 이 작품을 썼다는 의견도 있다. 12세기 남부 프로방스(Provence) 지방의 음유시인들을 중심으로 발생했던 궁정풍 사랑의 문학은 12세기 말에서 13세기 초에 자유분방한 앙리(Henry the Liberal)와 상파뉴의 마리(Marie of Champagne)의 궁정을 중심으로 발전하기 시작하였다. 연인들을 고귀하게 만드는 사랑의 힘을 모토로 삼아 자신이 섬기는 영주의 부인과 기사의 사랑을 그 구조로 하는 이 궁정풍의 사랑은 일종의 관습적 사랑이다. 눈물방울이 흐른 자국이 있는 편지를 써야 한다든지, 귀부인의 이름을 드높이기 위해 더 많은 모험과 결투를 해야 한다든지, 귀부인에게 계속 선물을 보내야 하는 것과 같은 일정한 관습이 있는 이 궁정풍 사랑의 목적은 결국 귀부인과 기사의 육체적?정신적 합일이다. 십계명에서 불륜을 절대로 금하는 기독교 사회에서 유부녀, 특히 자신의 영주의 부인을 사랑하는 궁정풍 사랑은 실제로 존재하지 않았을 수 있다. 그러나 영주가 잦은 전쟁으로 성을 비우는 상황에서 기사로 하여금 자신의 부인을 사랑하게 하는 것은 하나의 통치수단이 될 수도 있다. 비록 육체적 관계는 허락하지 않았지만 마음으로 자신의 부인을 사랑하게 함으로써 영주는 자신이 성을 비우는 경우 기사의 반란을 막을 수 있을 뿐 아니라 자신의 빈자리를 대신해 성을 통치하는 부인에게 힘을 실어줄 수 있는 방법쳀기도 하다. 특히 프랑스보다 도덕적으로 더욱 엄격한 영국에서는 귀부인과 기사와의 사랑이 육체적으로 성립될 수 있는지에 대해서는 많은 의문의 여지가 있다. 기사도이야기, 궁정풍 사랑의 이야기와 더불어《아서 왕의 죽음》의 큰 틀을 이루는 이야기가 ‘성배탐색이야기’이다. 원탁에서 시작된 이상적 기사도의 삶은 기독교적 관점에서 볼 때 타락한 모습으로 변질되었다. 모험과 결투를 추구하는 기사들의 모습은 인간의 목숨을 경시하는 살인자의 모습으로 변하였고, 귀부인을 모시는 기사들의 사랑은 여성의 육체와 영토를 탐하는 기사들의 사랑놀이로 변질되었다. 자비와 사랑을 모토로 하는 기사들의 이상은 복수를 위해 부모와 형제, 성직자마저 죽이는 자가당착적 오만함으로 변하였다. 이와 같이 부도덕과 타락만이 존재하는 세계에서 이를 정화시키는 것은 바로 성배탐색이야기이다.

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