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품목정보
| 발행일 | 2011년 10월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 192쪽 | 336g | 148*210*20mm |
| ISBN13 | 9788972217244 |
| ISBN10 | 8972217247 |
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저자 소개 (2명)
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감수 : 윤형식
성균관대 법학과를 졸업하였다. 독일 트리어대학교, 베를린자유대학교, 브레멘대학교에서 철학, 정치학, 역사학, 그리스 고전문학을 공부하고, 독일 브레멘대학교 철학 석사 및 박사 학위를 취득했다. 경희대학교 인류사회재건연구원 연구교수, 독일 브레멘대학교 철학과 초빙교수로 있었으며, 한국문학번역원 사업1팀장, 참여정부 대통령비서실 행정관, 한국정책방송원(KTV) 원장을 역임했다. 현재 프리랜서 철학자로 활동 중이다. 지은 책으로는 《Semiotische Ttigkeitsphilosophie. Interner Realismus in neuer Begrndung(기호학적 활동철학. 내적 실재론의 새로운 정초)》가 있으며, 논문으로는 「퍼스 기호철학의 기본사상과 얼개」, 「토의민주주의와 시민사회―참여민주주의의 논의이론적 정초」, 「아리스토텔레스의 중용론과 ‘중용적 합리성’의 의사소통이론적 이해」 등이 있다.
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버트런드 러셀은 《서양철학사》의 서문에서 ‘철학이란 아직 명쾌하게 규명되지 않은 영역을 인간의 이성을 통해서 고찰하려고 과학과 신학에 한 발씩 걸치고 서 있는 상태’라고 표현하였다. 매우 흥미로운 건 지식이 계속해서 늘어나는데도 철학적 질문들은 여전히 답이 없이 질문으로 남아 있다는 사실이다. 정보만 충분하다면 건전한 사색을 하는 것만큼 좋은 일도 없으니 답이 없다는 게 괜찮은 일일 수도 있다. ---「들어가며」 중에서
플라토닉한 관계가 다정하고 친밀하면서도 섹스를 하지 않는 사이라는 것은 대부분 알고 있다. 그러나 이 정의가 플라톤과 그의 ‘형상’ 이론과 관련이 있다는 사실을 모르는 사람이 많다. 요컨대 즉각적인 만족을 요구하며 물질세계에서 끊임없이 충동질해대는 성적 욕망을 넘어서면, 진정한 사랑이 열망하는 이상적인 아름다움의 형상이 존재한다는 것이다. 뭐, 전해지는 바로는 그렇다.---「그리스 시대 : 플라톤」 중에서
《명상록》이란 제목은 사실 마르쿠스 아우렐리우스가 선택한 것이 아니다. 이 책에 실린 글은 본래 동시대인을 위해 작성되거나 공개된 것이 아니었는데, 1558년에 빌헬름 크실란데르의 라틴어 번역본을 취리히의 안드레아스 게스너가 출간하면서 처음 책으로 묶였다. 두 사람이 작업했던 책의 원본은 팔츠 선제후인 오토 하인리히의 서재에 보관되었지만 지금은 유실되었다. 원본에는 ‘자기 자신에게’라는 문구가 새겨져 있었으므로 마르쿠스 아우렐리우스가 타인을 위해 쓴 것이 아니라 사적이고 내밀한 생각을 기록하였음을 짐작할 수 있다. --- 「로마 시대 : 마르쿠스 아우렐리우스」 중에서
데카르트 철학의 출발점은 확실성을 추구하는 것이었는데, 이는 자칫하면 속기 쉬운 우리의 감각 때문에 결코 쉽지 않은 문제였다. 그가 제안한 방법은 흔히 ‘방법론적 회의’로 알려져 있는데, 여기서 ‘방법론적’이란 말은 ‘확실성을 찾기 위해 의도적으로 과장한다’는 의미이다. 즉, 우리의 ‘지식’이란 것이 얼마나 이성적으로 근거가 있는지 시험하기 위해 조금이라도 진실성을 의심해 볼 수 있는 모든 명제에 대해서는 판단을 유보해야 한다는 것이다. 이러한 소거 과정을 통해 데카르트는 그 유명한 코기토 명제, 즉 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다’라는 결론에 도달했다. 자신의 존재마저 부정한다면 지금처럼 생각도 할 수 없기 때문에 자신의 존재만큼은 확신할 수 있다는 논리였다. --- 「이성의 시대 : 르네 데카르트」 중에서
쇼펜하우어는 1814년에 드레스덴으로 건너가, 가장 유명한 저서인 《의지와 표상으로서의 세계》(1818) 집필에 착수했다. 1820년에는 베를린 대학에서 강사가 되었지만, 자신이 경멸하는 헤겔의 인기 강좌와 같은 시간에 강의를 개설하는 만용을 부렸다. 당연히 그는 당시 교수였던 헤겔에 비해 많은 학생을 끌어모으지 못했고, 이에 수치심 을 느낀 나머지 학자로서의 경력을 포기하고 글쓰기에 전념했다.---「19세기 철학 : 아르투어 쇼펜하우어」 중에서
복잡한 개념을 일반 대중에게 전달하는 능력이 탁월했던 버트런드 러셀은 과학, 정치학, 윤리학, 교육 이론, 수학, 철학 등의 다양한 주제에 대한 책을 써서 오늘날에는 꿈도 꾸기 힘든 판매고를 기록했다. 특히 《서양철학사》는 1945년에 발표된 이래 지금까지 계속 출간되고 있다. 의사소통에도 열성적이었던 러셀은 1940~1950년대에 BBC의 수많은 라디오 방송에 출연했고, 1950년에는 노벨 문학상을 수상했다. 그는 거의 평생 정치 운동가로 맹활약하다가 사망하기 직전에야 은퇴하여 웨일즈에 머물렀다.
플라토닉한 관계가 다정하고 친밀하면서도 섹스를 하지 않는 사이라는 것은 대부분 알고 있다. 그러나 이 정의가 플라톤과 그의 ‘형상’ 이론과 관련이 있다는 사실을 모르는 사람이 많다. 요컨대 즉각적인 만족을 요구하며 물질세계에서 끊임없이 충동질해대는 성적 욕망을 넘어서면, 진정한 사랑이 열망하는 이상적인 아름다움의 형상이 존재한다는 것이다. 뭐, 전해지는 바로는 그렇다.---「그리스 시대 : 플라톤」 중에서
《명상록》이란 제목은 사실 마르쿠스 아우렐리우스가 선택한 것이 아니다. 이 책에 실린 글은 본래 동시대인을 위해 작성되거나 공개된 것이 아니었는데, 1558년에 빌헬름 크실란데르의 라틴어 번역본을 취리히의 안드레아스 게스너가 출간하면서 처음 책으로 묶였다. 두 사람이 작업했던 책의 원본은 팔츠 선제후인 오토 하인리히의 서재에 보관되었지만 지금은 유실되었다. 원본에는 ‘자기 자신에게’라는 문구가 새겨져 있었으므로 마르쿠스 아우렐리우스가 타인을 위해 쓴 것이 아니라 사적이고 내밀한 생각을 기록하였음을 짐작할 수 있다. --- 「로마 시대 : 마르쿠스 아우렐리우스」 중에서
데카르트 철학의 출발점은 확실성을 추구하는 것이었는데, 이는 자칫하면 속기 쉬운 우리의 감각 때문에 결코 쉽지 않은 문제였다. 그가 제안한 방법은 흔히 ‘방법론적 회의’로 알려져 있는데, 여기서 ‘방법론적’이란 말은 ‘확실성을 찾기 위해 의도적으로 과장한다’는 의미이다. 즉, 우리의 ‘지식’이란 것이 얼마나 이성적으로 근거가 있는지 시험하기 위해 조금이라도 진실성을 의심해 볼 수 있는 모든 명제에 대해서는 판단을 유보해야 한다는 것이다. 이러한 소거 과정을 통해 데카르트는 그 유명한 코기토 명제, 즉 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다’라는 결론에 도달했다. 자신의 존재마저 부정한다면 지금처럼 생각도 할 수 없기 때문에 자신의 존재만큼은 확신할 수 있다는 논리였다. --- 「이성의 시대 : 르네 데카르트」 중에서
쇼펜하우어는 1814년에 드레스덴으로 건너가, 가장 유명한 저서인 《의지와 표상으로서의 세계》(1818) 집필에 착수했다. 1820년에는 베를린 대학에서 강사가 되었지만, 자신이 경멸하는 헤겔의 인기 강좌와 같은 시간에 강의를 개설하는 만용을 부렸다. 당연히 그는 당시 교수였던 헤겔에 비해 많은 학생을 끌어모으지 못했고, 이에 수치심 을 느낀 나머지 학자로서의 경력을 포기하고 글쓰기에 전념했다.---「19세기 철학 : 아르투어 쇼펜하우어」 중에서
복잡한 개념을 일반 대중에게 전달하는 능력이 탁월했던 버트런드 러셀은 과학, 정치학, 윤리학, 교육 이론, 수학, 철학 등의 다양한 주제에 대한 책을 써서 오늘날에는 꿈도 꾸기 힘든 판매고를 기록했다. 특히 《서양철학사》는 1945년에 발표된 이래 지금까지 계속 출간되고 있다. 의사소통에도 열성적이었던 러셀은 1940~1950년대에 BBC의 수많은 라디오 방송에 출연했고, 1950년에는 노벨 문학상을 수상했다. 그는 거의 평생 정치 운동가로 맹활약하다가 사망하기 직전에야 은퇴하여 웨일즈에 머물렀다.
--- 「현대 철학 : 버트런드 러셀」 중에서
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