영국의 역사학자인 카 의, '역사란 무엇인가'라는 책 이야기를 굳이 할 필요는 없을 것입니다. 그렇게 하자면, 랑케 사관도 분명히 나오게 마련인 것이고요. 하지만, 분명한 것은, 역사를 기술함에 있어서, 어떤 역사적 사실을 취할 것이며, 또는 그러지 않고 일반적인 사실에 불과할 것에 대한 것들은 과감하게 삭제(?)하는 역사학자의 용기(만용이 아니라)가 있어야 한다는 것이지요. 

웃자고 하는.. 예전에 학교 동아리는 아니고, 소모임에서 역사 스터디를 하였던, 당시 자연과학대학에 재학중이었던.. 한마디로 이과생이었음에도 역사라는 분야에는 나름 문과생들만큼 토론배틀을 하라면 충분히 할 수 있을 것만 같던 당시 저로서는... 암튼간에 그 시절의 에피소드라면, 제정 로마의 초석을 다진 율리우스 시저가 당시로서는 로마 내전의 시발점이 될 수 있는 사건인 '루비콘 강을, 무장한 군대의 차림으로 건넜다'는 것이, 당시에 있었을 것으로 추정되는 일반 어린이가 루비콘 강을 건너가는 사실은 역사적 사실이 아닌 일반적 사실이었기에 삭제되는 대신 시저의 도강은 역사적 사실의 한 부분이 된다는 것이지요.

역사학 개론적인 내용(이 책의 내용에 대한 서평보다)이 먼저 깔린 이유는, 아직 책을 읽는 중이라서이기도 하고, ㅋㅋ

그럼에도 한편으로는, 역사(정사를 쓴 진수의 당시의 생각을 지금의 시각으로 추정하는 것)를 지금의 눈으로 의역이 아닌, 진수의 생각을 그대로 옮겨오려고 하는 이른바 정역을 한 것 같은 느낌을 받게 된다는 것이지요. 그렇기 때문에, 이 책은 연의와 크로스체크를 하는 것과 동시에, 번역자의 지식이 드러나는 문체를 최대한 지양하고, 진수의 생각을 우리의 한글로 번역만 해서, 책으로 편찬되는 것이 또한 필요하다는 생각이라는 것입니다.

의역이 안좋다 정역이 좋다!!! 라는 단순 이분법적인 이야기가 아니라..

역사를 공부하는, 그러한 책을 읽는 이유가, 단순히 지식의 습득만이 아닌, 반복되지 않기 위함이라는 것이, 그 이유라면, 인류문명의 기반이 되는 현재의 모습의 가장 뿌리이자 토대는 역사학을 배우는 자세라고 할 수 있을 것입니다.

그냥 고만고만한 위인이 끝없이 나오는 통에 지루하기가 말할 수 없는 이 책을 읽은 이유는 딱 두가지다. 화타와 동이전.

화타

히포크라테스와 더불어 의학분야에 있어 성인으로 추앙된다. 당시에 이미 환자를 마취시키고 외과 수술을 했다고 한다. 그가 죽은 후 제자 두 명이 기술 일부를 전수받았으나 그 이후 대가 끊어졌다. 중국에서 다시 외과수술을 하기 위해서는 2천 년 세월이 필요했다.

화타는 선비였으므로 의원으로 불리는 것을 부끄러워했다. 당시 의원은 신분이 낮았기 때문이다. 조조는 두통을 달고 살았다. 화타를 불러 치료하게 했는데 그 질환은 빨리 낳을 수 없는 것이라 치료기간이 길도록 낫지 않았다. 화타는 아내가 병에 걸렸음을 핑계대고 고향으로 내려가 조조가 불러도 가지 않았다. 안그래도 두통 때문에 머리 아픈 조조는 화타를 쥐새끼라 욕하면서 죽여버렸다. 화타는 죽기 전 옥졸에게 그가 만든 의서를 전해주었는데, 옥졸은 법을 어기는 것이 두려워 그 책을 태워버렸다. 화타는 그것을 말리지 않았다고 한다. 애석한 일이었다. 

화타가 말하길, 병에 걸리지 않고 오래 살려면 몸을 지나치게 피로하게 하지는 말되, 문 축이 항상 쓰임으로써 오래 되어도 닳지 않듯이 몸을 끊임없이 움직여야 한다고 했다. 누우면 죽고 걸으면 사는 이치다.

동이전

분량이 그리 많지는 않다.

부여, 고구려, 옥저, 읍루, 예, 한에 대해서 매우 간략하게 언급했다. 중고등학교 때 교과서에서 배웠던 내용과 별로 다른 게 없다. 중국인 입장에서 일방적으로 기술된 엉터리 같은 내용을 액면 그대로 믿어줘야 될지 의심스럽다. 그러나 어찌하랴. 우리 손으로 쓴 기록이 제대로 남아있지 못하니...

한단고기 류를 보면 우리 배달족은 상고시대 중원을 호령하던 지배자였다. 한단고기 등이 사실인지 여부는 명확히 가릴 수 없는 분위기다. 그것이 옳다고 하면 국뽕이라며 비아냥거리는 사람이 있고, 거짓이라면 민족정기도 없는 친일파류로 도매 처분하려는 사람이 있다. 내가 생각하기에 중요한 것은 따로 있다. 문명은 유기체처럼 성장하여 쇠퇴한다. 이집트, 그리스, 로마 문명 등이 다 그렇다. 우리가 역사에서 배워야 할 것은 문명이 어떤 과정을 거쳐 성장했다가 어떤 요인으로 쇠퇴했는지를 배우는 것이다. 성장인자는 배워야 하고 쇠퇴인자는 반면교사로 삼아야 한다. 만일 우리 배달족이 중원을 다스리던 강자였다면, 왜 최종적으로 한반도에 웅크리게 되었을까? 내가 한단고기, 조선상고사, 불함문화론 등을 통해 숙고한 바는 이렇다. 배달족은 강력한 고대왕국을 건설했지만 차츰 경직되기 시작한 것 같다. 신분을 중요시한 나머지 진골만 득세하게 되었고 낮은 계층에서 뛰어난 자가 실력을 발휘할 수 있는 길이 막혀버린 것 같다. 이 때 중국 한족이 신진세력으로 등장했는데 능력에 따른 인재기용을 한 것으로 보인다. 요순시대까지 선양(왕위를 자식이 아닌 덕을 갖춘 사람을 찾아 물려줌)한 사실이나 춘추전국시대에 제자백가가 등장하여 학문이 폭발적 발전을 한 사실들이 근거다. 그에 반해 배달족은 하늘의 신민이라는 자부심과 자만심에 빠져 과거와 현실에 안주한 것이 아니었을까?

그럼 4차산업혁명시대를 눈앞에 둔 지금, 우리 배달족은 어떻게 미래를 준비해야 하겠는가? 불행히도 나는 그 길을 보여줄 능력이 아직 없다. 그래서 끊임없이 공부한다. 어쨋든 지식은 불확실함에서 오류를 줄여주니까...   

삼국지 위서는 장료, 전예, 진군, 제갈탄, 등애, 관구검, 종회와 같은 당대의 영웅 뿐만 아니라 위나라 황족 그리고 이민족에 대해 서술하고 있다.

삼국지처럼 소설이 아닌 현실적인 역사를 서술하여 새로운 느낌이 들었다. 또한 삼국지 연의에서 부각되지 못한 영웅들이 서술되어 좋았다.

내가 알지 못했던 사실을 알게 되어 매우 기뻤다. 두고 두고 읽어야 겠다는 생각이 들었다