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품목정보
| 발행일 | 2017년 05월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 248쪽 | 394g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788946063389 |
| ISBN10 | 8946063386 |
그래도 우리는 노래한다: 민중가요와 5월운동 이야기
정유하 저
|
한울
|
2017년 05월 15일
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- -국내도서 > 사회 정치 > 정치/외교 > 한국정치사상/정치사
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저자 소개 (1명)
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햇볕을 받는 것 중에 퇴색하지 않는 것이 없다지만 시간의 뒤안길로 완전히 사라지기 전에 붙들어야 할 것들이 있다. 5월운동과 관련한 노래도 그들 중 하나다. --- p.8
이승만 정권의 부패 때문에 일어난 혁명이었음에도 불구하고 혁명 이후 민주정권이 들어서는 대신에 5·16군사정변으로 군사정권이 들어섰고, 새로운 정권의 독재는 심각했다. 이를 지켜보는 시민과 학생들에게는 ‘4·19혁명정신’이 절실했다. 4·19 때 희생당한 이들을 기리는 노래 [진달래]는 1973년에 세상에 나왔고, 1970년대 중반부터 1980년대에 대학에 다닌 학생들은 4월이 오면 목이 쉬도록 이 노래를 불렀다. --- p.43
많은 사람이 [훌라송]을 1970년대 초·중반부터 불렀다고 기억한다. 1980년 5월 15일 서울역 광장에서는 “노동 3권 보장하라 좋다좋다”로 노래했고, 1980년 5월 16일 광주 금남로에서는 “광주시민 함께하라 훌라훌라”로도 노래했다. 유치원에서는 “손을 잡고 오른쪽으로 빙빙 돌아라, 손을 잡고 왼쪽으로 빙빙 돌아라”라며 율동과 함께 재미나게 부르는 노래다. 그러나 이 곡은 동요의 분위기처럼 즐거운 내용의 노래가 아닌 긴 역사와 가슴 아픈 사연을 품고 있는 노래다. --- p.53~55
촛불집회에 맞서 행해진 ‘태극기집회’의 아이러니처럼, 5·18 공간에서 [애국가]의 아이러니는 지독하다. 5월 18일, 광주에 계엄군이 들어오고 광주가 다른 지역으로부터 고립되자 시민들은 여러 투쟁의 현장에서 [애국가]를 부르기 시작했다. 그들에게는 광주를 지키는 것이 애국이었다. 그런데 5월 21일 정오 무렵, 계엄군은 도청에서 [애국가]가 울려나오자 금남로의 시위대를 향해 집중사격을 가했다. 상상해보라, [애국가]가 울려 퍼지는 가운데 자국 군대가 자국 국민을 학살하는 장면을. --- p.94
경찰은 군중을 향해 최루탄을 터뜨리기 시작했다. 군중은 흩어졌다 다시 모이기를 거듭하다가 금남로와 중앙로의 교차로와 지하상가 공사장 부근에 주저앉아 농성을 시작했다. 학생 몇 명이 농성을 이끌었다. 학생들은 성명서를 발표하고 유인물에 적혀 있는 글들을 낭독하기도 했다. 사이사이에 노래를 반복적으로 부르니 시민들은 몰랐던 노래까지도 따라할 수 있었다. [아리랑]을 부를 때는 거의 모두 울음바다가 되었다. --- p.114
거대한 국가권력에 대항하는 일은 쉽지 않다. 저항의 힘을 모으기 위해서는 무기가 필요했다. 문화예술은 저항운동의 좋은 무기다. 심각한 정권의 탄압으로 전면에 나설 수 없었던 예술가들은 골방에서 조용히 글을 쓰고 그림을 그리고 노래를 만들었다. 문학을 통해 5·18민중항쟁을 알리고, 그림을 통해 현장을 재현하고, ‘노래’를 만들어 힘을 모았다. 그렇게 5월을 담은 시, 소설, 그림, 노래는 조용히, 그러나 멀리 퍼져나갔다. --- p.127
문대현이 노래를 작곡하게 된 계기는 상당히 우연적이며 도발적인 사건이었다. 1984년 이화여대 노래패 ‘한소리’의 공연을 보고 공연 평을 하는 자리에서 그는 “그래도 노래팀이면 창작곡 한 곡 정도는 있어야 하는 것 아니냐”며 큰소리를 쳤다. 얼마 뒤 성균관대 ‘소리사랑’의 공연이 있는 참이라 자신의 말 때문에 창작곡을 내놓지 않을 수 없었다. 그 결과로 탄생한 곡이 [광야에서]였다. --- p.167
1980년대 중반, 공안정국의 시대를 살아가고 있던 대중에게 깜짝 놀랄만한 노래들이 들려오기 시작했다. 물론 대학가에서는 이미 1970년대 중반부터 많은 노래가 떠돌아다니고 있었고, 1980년대 초·중반에 수많은 비합법 민중가요 테이프들이 사회과학 서적을 파는 서점들을 중심으로 보급되고는 있었으나 대중매체를 통해서는 아니었다. 그런데 소위 민중가요라는 노래가 합법적인 음반으로 출시되고 그 노래들을 방송에서 들을 수 있게 된 것이다. --- p.207
한 사람의 목소리보다는 다수의 목소리가 합해져야 힘이 생기고, 동지가 있어야 길게 갈 수 있다. 그래서 시위할 때에는 항상 ‘동참하라’고 목이 터지도록 부르짖는다. 노래운동이 시작된 후 ‘동참하라’는 구호는 노래로 바뀌었다. 이미 [훌라송]이 있어서 “민주시민 동참하라 좋다좋다”라고 노래하기는 했었지만 더 힘 있게, 그리고 노래답게 함께 가자고 부르는 노래가 생겼다. 학생들은 모이면 떼창으로 새롭게 나타난 노래를 불렀다. [함께 가자 우리 이 길을]이다.
이승만 정권의 부패 때문에 일어난 혁명이었음에도 불구하고 혁명 이후 민주정권이 들어서는 대신에 5·16군사정변으로 군사정권이 들어섰고, 새로운 정권의 독재는 심각했다. 이를 지켜보는 시민과 학생들에게는 ‘4·19혁명정신’이 절실했다. 4·19 때 희생당한 이들을 기리는 노래 [진달래]는 1973년에 세상에 나왔고, 1970년대 중반부터 1980년대에 대학에 다닌 학생들은 4월이 오면 목이 쉬도록 이 노래를 불렀다. --- p.43
많은 사람이 [훌라송]을 1970년대 초·중반부터 불렀다고 기억한다. 1980년 5월 15일 서울역 광장에서는 “노동 3권 보장하라 좋다좋다”로 노래했고, 1980년 5월 16일 광주 금남로에서는 “광주시민 함께하라 훌라훌라”로도 노래했다. 유치원에서는 “손을 잡고 오른쪽으로 빙빙 돌아라, 손을 잡고 왼쪽으로 빙빙 돌아라”라며 율동과 함께 재미나게 부르는 노래다. 그러나 이 곡은 동요의 분위기처럼 즐거운 내용의 노래가 아닌 긴 역사와 가슴 아픈 사연을 품고 있는 노래다. --- p.53~55
촛불집회에 맞서 행해진 ‘태극기집회’의 아이러니처럼, 5·18 공간에서 [애국가]의 아이러니는 지독하다. 5월 18일, 광주에 계엄군이 들어오고 광주가 다른 지역으로부터 고립되자 시민들은 여러 투쟁의 현장에서 [애국가]를 부르기 시작했다. 그들에게는 광주를 지키는 것이 애국이었다. 그런데 5월 21일 정오 무렵, 계엄군은 도청에서 [애국가]가 울려나오자 금남로의 시위대를 향해 집중사격을 가했다. 상상해보라, [애국가]가 울려 퍼지는 가운데 자국 군대가 자국 국민을 학살하는 장면을. --- p.94
경찰은 군중을 향해 최루탄을 터뜨리기 시작했다. 군중은 흩어졌다 다시 모이기를 거듭하다가 금남로와 중앙로의 교차로와 지하상가 공사장 부근에 주저앉아 농성을 시작했다. 학생 몇 명이 농성을 이끌었다. 학생들은 성명서를 발표하고 유인물에 적혀 있는 글들을 낭독하기도 했다. 사이사이에 노래를 반복적으로 부르니 시민들은 몰랐던 노래까지도 따라할 수 있었다. [아리랑]을 부를 때는 거의 모두 울음바다가 되었다. --- p.114
거대한 국가권력에 대항하는 일은 쉽지 않다. 저항의 힘을 모으기 위해서는 무기가 필요했다. 문화예술은 저항운동의 좋은 무기다. 심각한 정권의 탄압으로 전면에 나설 수 없었던 예술가들은 골방에서 조용히 글을 쓰고 그림을 그리고 노래를 만들었다. 문학을 통해 5·18민중항쟁을 알리고, 그림을 통해 현장을 재현하고, ‘노래’를 만들어 힘을 모았다. 그렇게 5월을 담은 시, 소설, 그림, 노래는 조용히, 그러나 멀리 퍼져나갔다. --- p.127
문대현이 노래를 작곡하게 된 계기는 상당히 우연적이며 도발적인 사건이었다. 1984년 이화여대 노래패 ‘한소리’의 공연을 보고 공연 평을 하는 자리에서 그는 “그래도 노래팀이면 창작곡 한 곡 정도는 있어야 하는 것 아니냐”며 큰소리를 쳤다. 얼마 뒤 성균관대 ‘소리사랑’의 공연이 있는 참이라 자신의 말 때문에 창작곡을 내놓지 않을 수 없었다. 그 결과로 탄생한 곡이 [광야에서]였다. --- p.167
1980년대 중반, 공안정국의 시대를 살아가고 있던 대중에게 깜짝 놀랄만한 노래들이 들려오기 시작했다. 물론 대학가에서는 이미 1970년대 중반부터 많은 노래가 떠돌아다니고 있었고, 1980년대 초·중반에 수많은 비합법 민중가요 테이프들이 사회과학 서적을 파는 서점들을 중심으로 보급되고는 있었으나 대중매체를 통해서는 아니었다. 그런데 소위 민중가요라는 노래가 합법적인 음반으로 출시되고 그 노래들을 방송에서 들을 수 있게 된 것이다. --- p.207
한 사람의 목소리보다는 다수의 목소리가 합해져야 힘이 생기고, 동지가 있어야 길게 갈 수 있다. 그래서 시위할 때에는 항상 ‘동참하라’고 목이 터지도록 부르짖는다. 노래운동이 시작된 후 ‘동참하라’는 구호는 노래로 바뀌었다. 이미 [훌라송]이 있어서 “민주시민 동참하라 좋다좋다”라고 노래하기는 했었지만 더 힘 있게, 그리고 노래답게 함께 가자고 부르는 노래가 생겼다. 학생들은 모이면 떼창으로 새롭게 나타난 노래를 불렀다. [함께 가자 우리 이 길을]이다.
--- p.237
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