품목정보
발행일	2019년 05월 18일
판형	양장?
쪽수, 무게, 크기	497쪽 \| 888g \| 16323640mm
ISBN13	9791158861476
ISBN10	1158861478

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저자 소개 (1명)

저 : 장원철
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요한계시록은 왜 성경의 ‘마지막’ 책일까요. 단지 종말론이라서? 만약 그랬다면 굳이 요한계시록이 아니어도 성경의 종말론은 구약과 신약 여기저기에 얼마든지 많습니다. 심지어 성경은 창세기의 시작에서부터 이 땅의 종말을 향해 줄기차게 그것을 이야기합니다. 물론 소위 말하는 ‘세상의 끝남’이라는 단지 ‘그런 종말론’과는 아주 많이, 전혀 다르기는 합니다. 하나님의 궁극적인 목적은 세상의 ‘종말’이 아니기 때문입니다. 아니면, 성경의 ‘마지막 기록’으로 남은 책이라서? 이런 것이 ‘종말론’의 근거라면, 만약 ‘히브리서’가 성경의 마지막 기록물이었다면 단지 그런 이유 때문에 요한계시록 대신 그 자리를 히브리서가 차지했을까요? 그러기에는 알파와 오메가 되시고, 처음과 나중이신 성경의 원저자이신 창조주로서의 하나님의 신비로움과 섭리하심에 대한 이해의 부족입니다. 흔히들 말하듯 요한계시록은 단지 종말의 묵시록, 공포의 종말론을 다룬 작품이 아닙니다. 계시록啓示錄은 예수님의 ‘사랑의 편지’입니다. 그런 점에서 계시록은 우리에게 ‘사랑의 회복록回復錄’이어야 합니다. 저는 계시록에서 주님의 사랑을 보고, 주님의 마음을 읽습니다. 왜 오늘 우리가 또 계시록일까…. ‘교회 신앙의 해부학?’ ‘교회를 해부한다고?’ ‘내 신앙에 대해 뭘 어떻게 하겠다고? 감히…’ ‘……’ 필자가 본서를 집필할 때 처음부터 이러려고 쓴 책이 아닙니다. 저의 주된 관심은 솔직히 ‘교회’가 아닙니다. 오로지 하나님의 말씀, 성경입니다. 아홉 달 매주일 강단에서 전한 요한계시록 강해 원고를 책으로 내기 위해 수차례의 수정 과정을 거치면서 결과적으로 정해진 제목이 『교회 신앙의 해부학』입니다. 처음에 생각했던 제목은 종말론을 다룬 요한계시록이니까, 쉽게 『아, 하나님의 창조… 새 하늘과 새 땅』이었습니다. 그런데 다 묶어놓고 보니 단지 ‘새 하늘과 새 땅’만이 아닙니다. 책 본문에서도 밝혔듯이 제가 볼 때 요한계시록은 종말론만을 위한 책이 아닙니다. 위급하고 답답해 보이는 소아시아의 일곱 교회에 보내신 마지막 안타까움의 서신이라는 점에서 요한계시록은 사랑의 ‘서신서’이고, 그런 점에서는 ‘교회론’이기도 합니다. 요한의 계시록이 예수 그리스도의 계시로부터 시작됐다는 점에서는 가장 명백한 ‘복음서’이기도 한데, 거기에 마지막 종말을 말하고 있기에 당연히 또 ‘종말론’이고, 새 예루살렘과 새 하늘과 새 땅을 소망하기에 ‘내세론’이기도 합니다. 결국 요한계시록은 성경의 마지막 책답게, 처음의 책 창세기에서부터 함유된 성경 안의 모든 주제들을 최종적으로 다시 확인시키고 강조하고 있는 성경의 최종 종결판입니다. 그것을 감히 ‘하나님의 마음’이라는 관점에서 들여다본 겁니다. ‘아! 먼지 하나와 같이 초라한 내가 창조주 하나님의 마음을 감히 헤아려 보다니…’, ‘이 말씀을 성경의 마지막에 왜 이렇게 기록해 놓으셨을까….’ 저의 이런 접근에는 그동안의 상담학 공부가 큰 도움이 됐습니다. 주님이 우리를 그렇게도 이해하시겠구나 싶어서 말입니다. 이 책의 제목 『교회 신앙의 해부학』에 내포된 ‘교회 신앙’은 ‘교회’, ‘신앙’, ‘교회 신앙’ 세 가지를 주목합니다. (1)자기 ‘교회’의 모습들 (2)자기 ‘신앙’ 안에 들어있는 내용물들과 그 특징들 (3)지금까지의 교회들로부터 배워 얻어 축적되어진 지금의 ‘교회 신앙’. 이 세 가지 내용들을 요한의 계시록을 통해 그 내부를 해부하듯 각자 다시 세밀히 살펴보자는 것입니다. 그러기 위해 여기에 제시한 마흔 가지의 질문들이 독자 여러분의 그 일을 돕게 될 것입니다. 1) 95년 밧모섬의 사도 요한에게서 보게 되는 지금 나의 예배 모습은 어떤가? 2) 주님과 나와의 관계는 어떤 모습으로 그려지게 되는가? 3) 나는 지금 하나님을 어떻게 누리고 있는가? 4) ‘진리’인 하나님의 말씀은 지금의 나를 진정으로 ‘자유하게’ 하고 있는가? 5) 나는 ‘말씀을 통해’ 하나님을 만나고 있는가? 6) 내 신앙은 ‘뜬구름’ 같은 신앙은 아닌가? 7) 내 믿음의 소망은 ‘신앙’인가, 아니면 단지 ‘나의 욕망’인가? 8) 나는 ‘이 땅’의 고난에서도 여전히 ‘하늘’의 주님을 찾고 있는가? 9) 나는 요즈음 ‘성령과 함께 하는’ 예배를 드리고 있는가? 10) 나는 예배 시간에 성령 하나님께 ‘집중하여’ 예배를 드리는가? 11) 나는 상한 심령의 예배자인가, 아니면 냉담한 관람객인가? 12) 나는 주님의 마음을 시원케 해드리는 충성된 종인가? 13) 나는 하나님의 마음이 어떠하신지에 대해 최소한의 관심이라도 가지는가? 14) 지금의 내 신앙은 기능적이거나 사무적이지는 않은가? 15) 나는 마지막 종말에 대한 ‘경각심’과 함께 천국에 가고자 하는 ‘설렘’을 가진 긍정적 종말론 신앙을 가지고 있는가? 16) 나에게는 ‘신앙의 맛’을 맛보며 살고 싶은 마음이 있는가? 17) 나에게는 ‘처음’ 믿었을 때의 첫 사랑과 처음 행위가 ‘지금은’ 어떻게 자리하고 있는가? 18) 나에게는 처음 구원의 감격과 그 감사가 여전한가? 19) 나에게는 ‘오늘의’ 예수 맛, ‘지금’ 예수님에게로 향하는 영적인 촉이 살아있는가? 20) 나는 하나님을 ‘내 현실의 도우미’로 전락시키고 있지는 않은가? 21) 나는 지금 영적인 무기력감에 빠져 있지는 않은가? 22) 나에게는 지속적인 믿음의 ‘성장’과 하나님 백성으로의 ‘변화’가 있는가? 23) 나는 거룩하게 있는 것을 견디지 못하는 사람은 아닌가? 24) 나에게는 신앙의 이중성 혹은 종교혼합주의의 경향성이 숨어 있지 않는가? 25) 내 주변 사람들은 내 신앙생활로 유익을 얻는가, 아니면 오히려 불편해 하는가? 26) 나는 ‘생각으로만’, ‘느낌으로만’, ‘머리로만’ 신앙생활을 하고 있는가, 아니면 ‘실제로’, ‘값을 치루면서’, ‘몸으로’ 하는 신앙을 하고 있는가? 27) 나에게 요한계시록은 무서운 ‘종말론’의 책인가, 아니면 마지막 소망으로 설레게 하는 ‘복음서’인가? 28) 나는 내 이마에 주님의 인치심을 받았다는 사실을 어떻게 알고 있는가? 29) 내가 알고 있는 요한계시록의 핵심은 마지막 ‘재앙’인가, 아니면 영원한 하나님의 ‘사랑’인가? 30) 나는 ‘응답받을 목적’으로 기도를 하는가, 아니면 내 기도를 하나님이 ‘받으신다는 사실’ 때문에 기도를 시작하는가? 31) 내 신앙은 ‘하나님의 말씀’에서 시작된 것인가, 아니면 ‘내 목적’에서 시작된 것인가? 32) 나는 ‘하나님 말씀’의 사람인가, ‘교회’의 사람인가? 33) 나의 영적 분별력은 제대로 작동되고 있는가, 아니면 작동불능 상태에 놓여 있는가? 34) 나는 성경의 666이라는 숫자의 의미를 어떻게 알고 있는가? 35) 나를 하나님에게서 슬쩍 틀어버리려는 사탄의 음모 666은 나에게 어떤 것일까? 36) 나는 ‘창조 전’ 하나님의 창조 목적과 ‘창조 후’ 하나님의 목적을 제대로 알고 있는가? 37) 나는 ‘내 목적’을 성취하기 위한 신앙을 가지고 있는가, 아니면 하나님을 우선시하고, 하나님께서 중요하게 여기시는 것을 나도 중요시 하는 신앙을 소유하고 있는가? 38) 나는 요한계시록의 종말론을 ‘세상의 마지막 종말론’으로 알고 있는가, 아니면 ‘복음의 격려서’로 이해하고 있는가? 39) 나는 장차 들어갈 ‘새 하늘과 새 땅’의 그림으로 지금, 여기서부터 설레는가, 아니면 그저 그런가? 40) 나는 요한계시록 종말론의 결말을 ‘세상의 종말’로 알고 있는가, 아니면 ‘오직 하나님만을 예배하라’는 것으로 알고 있는가? 이 책을 읽어가다 보면 이런 질문들이 저절로 따라붙게 될 것입니다. 거기에 각자의 지금을 떠올리면 됩니다. 이 책은 『교회 신앙의 해부학』‘을 위한’ 개론서가 아니라 『교회 신앙의 해부학』‘에 관한’ 강해서입니다. 계시록의 말씀을 따라가다 보니 ‘결과적으로’ 그렇게 됐습니다. 임상에서의 어떤 해부든, 가장 중요하게 필요한 도구 하나가 예리한 날을 가진 메스라면, 저에게 그 메스는 단연코 요한계시록의 이 말씀, 성경입니다. 성경은 교회와 우리 그리스도인의 신앙을 정확하게 진단하고 예리하게 수술함으로써, 결과적으로 거뜬히 회복시키는 ‘최적의’ ‘유일한’ 메스입니다. 저는 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰한다.’는 말씀에 전적으로 동의합니다(히 4:12). 이것이 제가 생각하는 성경의 메스입니다. 이 말씀을 신뢰할 수 없다면, 성경은 성경의 그 독자들에게 ‘좋으나 하찮은 말씀’의 범주에서 뱅뱅 맴돌다 그것으로 끝나고 말 것입니다. 교회든 우리 그리스도인의 신앙이든, 해부의 궁극적인 목적은 변화와 치유, 건강성과 건전성의 회복입니다. 요한계시록의 이 말씀 자체가 이것을 얼마나 갈망하고 있는지요. 주님의 이 마음이 조금이라도 느껴져야 합니다. 성경은 우리의 심장을 울리는 하나님 아버지의 심장의 고동소리입니다. 그 미세한 떨림은 우리 영혼의 세포까지도 설레게 합니다. 주님의 말씀인 이 성경이 우리에게 늘 그렇듯이, 깊은 산속의 신선한 옹달샘 한 모금처럼, 이 말씀은 우리에게 생기와 회복의 영양소이기에 충분합니다. 제가 ‘이상한(?)’ 교회보다는, ‘여전한(!)’ 성경 하나님 말씀에 훨씬 더 깊은 관심과 설렘을 갖는 이유가 바로 이래서입니다. 이런 마음으로 『교회 신앙의 해부학』이라는 제목으로 이 책을 냅니다. 감히 ‘교회’를 어떻게 하려는 마음이 저에게는 전혀 없습니다. 저는 그럴만한 위인도 되지 못합니다. 오로지 주님의 마음으로 요한의 계시록을 읽었을 뿐입니다. 하나님의 말씀을 해석하고 전한다는 이 일이 얼마나 두렵고 떨리는 일인지요. 만약 이 책의 모자람이 있다면, 그것은 전적으로 저의 무지의 탓입니다. 다음의 기회가 있을 테니, 그것은 또한 다행스런 행운이 될 것입니다. 지금도 늘 그렇지만, 매번 제 설교의 첫 번째 청중이 되어주는 쉴만한교회 성도님들께 감사의 마음을 전합니다. 이들이 있었기에 지난 세월, 설교하는 목사로서는 원도 한도 없이 마음껏 주의 말씀을 전할 수 있었습니다. 저의 이 책을 기본 텍스트로 하여 2018년 봄 요한계시록을 중심으로 [제4회 새 하늘과 새 땅 100호전] 전시회를 가졌던 이화기독미술인회(ECAA) 작가님들께 특별한 감사를 드립니다. 2017년 그들의 전시는 창세기를 중심으로 한 [제3회 하나님의 창조 100호전]이었습니다. 2019년 지금은 5월에 있을 사도행전을 중심으로 한 [제5회 마르투스 100호전]을 또 준비하고 계십니다. 기독 작가로서의 부르심에 대한 그들의 순전한 응답을 주님이 관심 있게 들여다보실 것입니다. 특별히 이 책의 출판에 마지막 용기를 주신 김경은 작가님께 깊은 고마움을 전합니다. 늘 내 마음 한 켠에 자리하고 있는, 부족한 형의 목회에 말없이 동참하여 사랑으로 늘 용기를 주는 아우 장준 안수집사와 오정식 권사 부부는 제 마음 깊은 곳의 보석입니다. 저의 부족한 원고를 읽고 기꺼이 추천의 글을 써주신 개신대학원대학교의 조성헌 총장님(설교학)과 김구원 교수님(구약학), 배종열 교수님(신약학), 아세아연합신학대학교의 신성욱 교수님(설교학), 호서대학교 신학전문대학원의 이승현 교수님(신약학), 그리고 대학 동기인 새로남교회의 오정호 목사님께 깊이 감사드립니다. 지나온 30년의 시간들을 신앙과 삶의 좋은 동반자와 친구로, 매번 멋진 대화의 좋은 파트너가 되어주는 사랑하는 아내 신미선 작가가 이 책을 위해 자기의 작품과 그 이미지로 동역해준 것에 대해 고마움을 전합니다. 그렇게 함으로써 예수 그리스도의 계시 ‘로고스’와 사도 요한의 환상 ‘그림’의 요한계시록 형식을 따를 수 있었습니다. 멋진 청년들로 성장해가는 과정을 곁에서 지켜보는 것만으로도 늘 고맙고 자랑스러운 두 아들 찬영과 인영의 따뜻한 응원과 사랑에 마음속 깊은 감사의 말을 전합니다. 끝으로, 이 책의 출판을 위해 오랜 시간 애써주신 킹덤북스(Kingdom Books) 대표 윤상문 목사님과 편집실 여러분의 정성어린 수고에 감사의 마음을 전합니다. -2019년 4월 부활주일 아침에 사도 요한의 95년 밧모섬을 생각하며 장원철

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