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품목정보
| 발행일 | 2020년 06월 23일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 270쪽 | 148*215mm |
| ISBN13 | 9788936023935 |
| ISBN10 | 8936023934 |
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본국 귀환민들이 성전을 다시 짓기 시작하다 (3:7-13)
“와, 드디어 성전의 기초를 놓았다!”
건축하는 사람들이 마침내 성전의 기초 공사를 마치자, 모두가 기쁨과 감격의 환호성을 터뜨렸다. 그리고는 그 일을 축하하여 성대한 잔치를 벌였다. 제사장들은 예복을 입고 나팔을 들었으며, 아삽의 자손들인 레위 사람들은 제금을 들었다. 그들은 다윗 왕이 규정해놓은 지침서대로 주님을 찬양하기 위해 모두 제자리를 잡았다.
다윗 왕은 일찍이 거룩한 의식을 집행할 때 악기를 사용하여 주님을 찬송하는 데 적합한 여러 지침을 마련해 놓았었다. 모세는 성전예배의 핵심 요소인 제사제도를 확립한 반면, 다윗은 음악사용에 관한 지침을 만들어 자손만대로 여호와를 찬양하게 했다.
“주께서는 선하시므로, 이스라엘을 향한 그분의 인자하심이 영원하시도다!”
악기를 든 제사장들과 레위 사람들이 주님을 향해 감사와 찬양의 노래를 부르면, 온 백성들도 다 함께 큰 소리로 따라 부르며 주님을 찬양했다. 이렇게 본국 귀환민들은 성전 기초가 놓인 것을 크게 기뻐하며 주님께 감사하고 환호성을 질렀다. 그때였다!
엉엉! 훌쩍훌쩍! 엉엉! 나이 지긋한 제사장들, 레위 사람들, 가문의 어른들이 갑자기 울음을 터뜨렸다. 이들은 옛적 솔로몬 왕이 지은 화려하고 거대한 첫 성전을 본 적이 있는 사람들이었다. 그들은 또 다시 성전 기초가 놓이는 광경을 보고서는 목 놓아 크게 울었다. 그들의 울음 속에는 복잡다단한 심경이 깃들어 있었다.
“아, 이토록 초라한 성전 터라니, 그 옛날의 화려하고 장엄한 성전은 어디로 갔단 말입니까!”
“주님! 주님의 거룩한 성전을 지켜내지 못했던 저희들을 책망하소서.”
“주여, 비록 초라하지만 지금 이 성전에도 임하여 주소서….”
“와, 드디어 성전의 기초를 놓았다!”
건축하는 사람들이 마침내 성전의 기초 공사를 마치자, 모두가 기쁨과 감격의 환호성을 터뜨렸다. 그리고는 그 일을 축하하여 성대한 잔치를 벌였다. 제사장들은 예복을 입고 나팔을 들었으며, 아삽의 자손들인 레위 사람들은 제금을 들었다. 그들은 다윗 왕이 규정해놓은 지침서대로 주님을 찬양하기 위해 모두 제자리를 잡았다.
다윗 왕은 일찍이 거룩한 의식을 집행할 때 악기를 사용하여 주님을 찬송하는 데 적합한 여러 지침을 마련해 놓았었다. 모세는 성전예배의 핵심 요소인 제사제도를 확립한 반면, 다윗은 음악사용에 관한 지침을 만들어 자손만대로 여호와를 찬양하게 했다.
“주께서는 선하시므로, 이스라엘을 향한 그분의 인자하심이 영원하시도다!”
악기를 든 제사장들과 레위 사람들이 주님을 향해 감사와 찬양의 노래를 부르면, 온 백성들도 다 함께 큰 소리로 따라 부르며 주님을 찬양했다. 이렇게 본국 귀환민들은 성전 기초가 놓인 것을 크게 기뻐하며 주님께 감사하고 환호성을 질렀다. 그때였다!
엉엉! 훌쩍훌쩍! 엉엉! 나이 지긋한 제사장들, 레위 사람들, 가문의 어른들이 갑자기 울음을 터뜨렸다. 이들은 옛적 솔로몬 왕이 지은 화려하고 거대한 첫 성전을 본 적이 있는 사람들이었다. 그들은 또 다시 성전 기초가 놓이는 광경을 보고서는 목 놓아 크게 울었다. 그들의 울음 속에는 복잡다단한 심경이 깃들어 있었다.
“아, 이토록 초라한 성전 터라니, 그 옛날의 화려하고 장엄한 성전은 어디로 갔단 말입니까!”
“주님! 주님의 거룩한 성전을 지켜내지 못했던 저희들을 책망하소서.”
“주여, 비록 초라하지만 지금 이 성전에도 임하여 주소서….”
---본문 중에서
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“독자를 위한 사족(蛇足)”
역사와 문학
스토리텔링성경 10권이 다루는 에스라기, 느헤미야기, 에스더기, 이 세 권의 책이 우리말 번역 구약전서에서는 역사서(歷史書) 안에 연속적으로 편집되어 있다. 그러나 히브리어 구약에서는 이 세 권이 성문서(聖文書, 케투빔) 안에 들어 있고, 성문서를 더 세분하면, 에스라와 느헤미야는 본래 한 책이었고, 성문서 안에서도 역대상하와 함께 역사책으로 분류되어 있다. 에스더기는 성문서 안에서 역사책으로 분류되어 있지 않고 룻기와 함께 단편 문학으로 분류되어 있다. 우리말 번역 구약은 고대 그리스어역 성경의 편집 순서를 따라 룻기, 에스더기, 에스라기, 느헤미야기, 역대상하를 한 묶음의 역사책으로 편집한다. 에스라기와 느헤미야기는 본래 에스라기라는 이름을 가진 한 권의 책이었지만 고대 그리스어 역과 라틴어 역에서 오늘의 에스라기와 느헤미야기가 구분된다. 에스라기는 역대상하와도 보기 드문 형식으로 연결된 독특한 편집형식을 지닌다. 역대하 마지막 부분과 에스라기 첫 부분이 동일한 내용으로 겹쳐 있어서 이 책들이 긴밀하게 연관되어 있음을 보여준다.
22 바사의 고레스 왕 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고 여호와께서 바사의 고레스 왕의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 23 바사 왕 고레스가 이같이 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국을 내게 주셨고 나에게 명령하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라(개정 대하 36:22-23)
1 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 2 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 3 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라(개정 스 1:1-3a)
성경의 언어
성경의 언어는 크게 두 가지다. 구약은 원어가 히브리어이고 신약은 그리스어다. 그런데 구약 안에 267개 절이 아람어로 기록되어 있다. 에스라기는 4장 8절부터 6장 18절까지, 그리고 7장 12절부터 26절까지, 모두 67개 절이 아람어로 기록되어 있다. 다니엘서에서도 2장 4하반절부터 7장 28절까지 200절이 아람어로 기록되어 있다. 다니엘서의 경우 전체 357절 중에 200절이 아람어로 기록되어 있다. 이 밖에 예레미야서에서는 10장 11절 한 절이 아람어로 기록되어 있다. 아람어 본문이 나오는 에스라기와 다니엘서의 경우는 그 역사 무대가 당시 국제 언어였던 아람어를 사용하는 지역이었기 때문에 히브리어 본문과 아람어 본문이 섞여 있게 된 것이다.
비망록(備忘錄)
종교지도자 에스라와 정치 지도자 느헤미야의 비망록이 에스라기와 느혜미야기에서 중요한 자료로 활용되고 있다. 에스라기 1-6장은 바빌로니아에 사로잡혀 갔던 유다 포로들의 귀환과 예루살렘 성전 건축을 다룬다. 에스라기 7-10장과 느헤미야기 8-9장에는 귀환시대의 종교지도자 에스라의 이력과 임무가 1인칭과 3인칭 화법으로 진술되어 있는 비망록이다. 정치 지도자였던 느헤미야의 경우도 느헤미야기 1장 1절부터 7장 73상반절까지는 느헤미야 자신의 1인칭 화법 진술이고, 11장부터 13장까지는 1인칭 화법(12:31-43; 13:4-31)과 3인칭 화법이 섞여 나오는 느헤미야의 비망록이다.
국제결혼
귀환 이후 재건되는 유대인 공동체에서 비유대인인 여성과의 혼인이 문제가 되는 사회적 현상이 에스라기에 상세하게 반영되어 있다(스 9-10장). 결국 외국인 아내와 그 사이에서 태어난 자녀들을 유대인 공동체에서 축출한다. 외국인 남자와의 통혼도 막는다(느 13:25).
디아스포라 유대인들의 생존방식
독자들은 에스더기를 읽으면서 역사를 재구성하려 하기보다는 몇 가지 특징적인 관심에 주목해 볼 수 있기를 바란다. 1) 부림절은 디아스포라 유대인이 페르시아 왕국 안에 있는 유대인의 적들을 쳐 부순 사실을 기념하는 절기다. 2) 사해두루마리 히브리어 성경에는 에스더기라는 책이 보이지 않는다. 이는 초기엔 에스더기가 정경이 아니었던 사정을 반영한다. 3) 에스더기는 구원을 말하지만(에 4:14), “하나님”(에로힘), 혹은 하나님의 이름 “여호와”나 “야훼”가 직접 언급되지 않은 책이기도 하다.
독자의 몫
스토리텔러들의 도움을 받아 독자들은 2천 년 이전의 문헌 내용을 쉽게 이해할 수 있다. 스토리텔러와 독자의 관계는 여기까지다. 인종차별과 거기에 대한 보복으로서의 전국적 투쟁, 민족 순혈주의를 지키기 위한 외국인과의 통혼 금지나 통혼 가족의 해체를 어떻게 볼 것인가 하는 것, 페르시아 고레스 왕의 유대 포로 석방 및 귀환과 관련하여 그를 어떻게 보아야 할 것인가 하는 것은 전적으로 독자의 몫이다.
역사와 문학
스토리텔링성경 10권이 다루는 에스라기, 느헤미야기, 에스더기, 이 세 권의 책이 우리말 번역 구약전서에서는 역사서(歷史書) 안에 연속적으로 편집되어 있다. 그러나 히브리어 구약에서는 이 세 권이 성문서(聖文書, 케투빔) 안에 들어 있고, 성문서를 더 세분하면, 에스라와 느헤미야는 본래 한 책이었고, 성문서 안에서도 역대상하와 함께 역사책으로 분류되어 있다. 에스더기는 성문서 안에서 역사책으로 분류되어 있지 않고 룻기와 함께 단편 문학으로 분류되어 있다. 우리말 번역 구약은 고대 그리스어역 성경의 편집 순서를 따라 룻기, 에스더기, 에스라기, 느헤미야기, 역대상하를 한 묶음의 역사책으로 편집한다. 에스라기와 느헤미야기는 본래 에스라기라는 이름을 가진 한 권의 책이었지만 고대 그리스어 역과 라틴어 역에서 오늘의 에스라기와 느헤미야기가 구분된다. 에스라기는 역대상하와도 보기 드문 형식으로 연결된 독특한 편집형식을 지닌다. 역대하 마지막 부분과 에스라기 첫 부분이 동일한 내용으로 겹쳐 있어서 이 책들이 긴밀하게 연관되어 있음을 보여준다.
22 바사의 고레스 왕 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고 여호와께서 바사의 고레스 왕의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 23 바사 왕 고레스가 이같이 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국을 내게 주셨고 나에게 명령하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라(개정 대하 36:22-23)
1 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 2 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 3 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축하라(개정 스 1:1-3a)
성경의 언어
성경의 언어는 크게 두 가지다. 구약은 원어가 히브리어이고 신약은 그리스어다. 그런데 구약 안에 267개 절이 아람어로 기록되어 있다. 에스라기는 4장 8절부터 6장 18절까지, 그리고 7장 12절부터 26절까지, 모두 67개 절이 아람어로 기록되어 있다. 다니엘서에서도 2장 4하반절부터 7장 28절까지 200절이 아람어로 기록되어 있다. 다니엘서의 경우 전체 357절 중에 200절이 아람어로 기록되어 있다. 이 밖에 예레미야서에서는 10장 11절 한 절이 아람어로 기록되어 있다. 아람어 본문이 나오는 에스라기와 다니엘서의 경우는 그 역사 무대가 당시 국제 언어였던 아람어를 사용하는 지역이었기 때문에 히브리어 본문과 아람어 본문이 섞여 있게 된 것이다.
비망록(備忘錄)
종교지도자 에스라와 정치 지도자 느헤미야의 비망록이 에스라기와 느혜미야기에서 중요한 자료로 활용되고 있다. 에스라기 1-6장은 바빌로니아에 사로잡혀 갔던 유다 포로들의 귀환과 예루살렘 성전 건축을 다룬다. 에스라기 7-10장과 느헤미야기 8-9장에는 귀환시대의 종교지도자 에스라의 이력과 임무가 1인칭과 3인칭 화법으로 진술되어 있는 비망록이다. 정치 지도자였던 느헤미야의 경우도 느헤미야기 1장 1절부터 7장 73상반절까지는 느헤미야 자신의 1인칭 화법 진술이고, 11장부터 13장까지는 1인칭 화법(12:31-43; 13:4-31)과 3인칭 화법이 섞여 나오는 느헤미야의 비망록이다.
국제결혼
귀환 이후 재건되는 유대인 공동체에서 비유대인인 여성과의 혼인이 문제가 되는 사회적 현상이 에스라기에 상세하게 반영되어 있다(스 9-10장). 결국 외국인 아내와 그 사이에서 태어난 자녀들을 유대인 공동체에서 축출한다. 외국인 남자와의 통혼도 막는다(느 13:25).
디아스포라 유대인들의 생존방식
독자들은 에스더기를 읽으면서 역사를 재구성하려 하기보다는 몇 가지 특징적인 관심에 주목해 볼 수 있기를 바란다. 1) 부림절은 디아스포라 유대인이 페르시아 왕국 안에 있는 유대인의 적들을 쳐 부순 사실을 기념하는 절기다. 2) 사해두루마리 히브리어 성경에는 에스더기라는 책이 보이지 않는다. 이는 초기엔 에스더기가 정경이 아니었던 사정을 반영한다. 3) 에스더기는 구원을 말하지만(에 4:14), “하나님”(에로힘), 혹은 하나님의 이름 “여호와”나 “야훼”가 직접 언급되지 않은 책이기도 하다.
독자의 몫
스토리텔러들의 도움을 받아 독자들은 2천 년 이전의 문헌 내용을 쉽게 이해할 수 있다. 스토리텔러와 독자의 관계는 여기까지다. 인종차별과 거기에 대한 보복으로서의 전국적 투쟁, 민족 순혈주의를 지키기 위한 외국인과의 통혼 금지나 통혼 가족의 해체를 어떻게 볼 것인가 하는 것, 페르시아 고레스 왕의 유대 포로 석방 및 귀환과 관련하여 그를 어떻게 보아야 할 것인가 하는 것은 전적으로 독자의 몫이다.
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