결국 교육은 교사가 하는 일이며, 교사가 제 일에서 긍정적인 동기를 찾고 스스로 일어서지 않으면 그 어떤 교육개혁도 빛 좋은 개살구가 되고 만다는 생각에 이르렀기 때문이다.
---「프롤로그」중에서

이런 일련의 흐름이 놓치고 있는 것이 있다. 교육의 목적은 미래의 생산력이 아니라는 것이다. 교육은 기본적으로 학생의 행복을 목적으로 한다. 교육은 학생의 미래를 위해 존재하는 것이 아니라, 학생의 현재를 위해 존재한다. 교육을 미래의 취직, 미래의 경쟁력을 위한 도구로 생각하게 되면, 그 과정에서 학생의 행복은 철저히 무시된다. 교육은 배움 자체가 즐겁고 행복한 일이기 때문에, 또한 능력이 확장되고 성장하는 것을 확인하는 즐거움이 행복의 초석이라서 중요한 것이지, 미래 일자리, 미래 생산력을 준비하기 때문에 중요한 것이 아니다.
---「혁신 이전에 되새길 교육의 진정한 목적」중에서

오늘날 교육이 남자아이에게 불리하다고 투덜대는 것은 사실상 남자아이가 바뀐 세상에 적응하지 못한다는 고백, 혹은 아들 둔 부모들이 아들 양육에 실패했다는 고백에 불과하다. 공교육은 사회가 필요로 하는 인간상을 목표로 한다. 소위 남자다움이 전근대사회에나 걸맞은 그런 것이라면, 공교육은 당연히 그런 학생이 바뀌지 않으면 안 되게끔, 즉 소위 남성성을 억제하고 새로운 태도와 가치에 따라 생각하고 행동하도록 이끌 수밖에 없다.
---「학교는 정말 남학생에게 불리한가?」중에서

세월호 참사는 보여주었다. 세상은 무슨 일이 생길 때마다 “대체 선생들은 뭐 하는 거야?”라고 손가락질하지만, 그래도 학교에는 공치사도 못 받을 “티도 나지 않는 일상의 교육”을 묵묵히 수행하는 교사들이 존재한다는 것을. 그들 대부분은 참사가 아니었다면 이름조차 알려지지 않았을 평범한 교사들이지만, 당시의 대통령부터 선사, 해경에 이르기까지 책임져야 할 담당자가 한결같이 썩어 문드러진 적폐의 종합판이었던 세월호 참사에서 유일하게 자기 본분을 다한 공직자였음을.
---「분투하는 모든 무명 교사들에게 박수를」중에서

사실 ‘자격증’ 하나 내걸고 자기들만이 교장 자격이 있다고 주장하는 교총의 투쟁이야말로 자신들의 알량한 자격증과 진짜 교장 자격이 무관함과, ‘교장 자격증’ 외에 자신의 교장 ‘자격’을 입증할 자신감 없음에 대한 자백이다. 만약 ‘교장 자격증’이 ‘교장 자격’을 정확히 반영하는 지표라면, 자격증 소지자는 자격증 없는 평교사, 그리고 그들 주장대로 전교조 소속 교사를 공모 과정에서 너끈히 물리치고 선발될 수 있다는 자신감을 가져야 마땅하다.
---「교장 자격과 ‘교장 자격증’」중에서

경력 30년을 바라보는 내가 처음 교직에 들어섰을 때도, “옛날에는 스승이 있었는데, 지금은 직업으로서의 교사만 있다”라는 탄식이 있었다. 지금부터 20년 전 교사들이 요즘 교사들보다 스승에 더 가까웠을까? 천만의 말씀. 그럼 40년 전 교사들은? 그때야말로 무자비한 체벌과 파렴치한 촌지로 가득했던 시대가 아닌가? 게다가 자기가 가르치는 교과의 기본적인 내용조차 허덕이던 교사들이 수두룩하던 시대가 아닌가? 스승이라는 고상한 가치는커녕 기본적인 직업윤리라도 갖췄으면 하는 그런 교사들이 득실거리면서 자기 콤플렉스를 폭력으로 해소하던 시대가 아닌가? 그런데 옛날에는 스승, 요즘에는 그저 직업이라고?
---「직업으로서의 교사」중에서

교권은 교육이 정치적 압력에 흔들리지 않아야 하고, 오직 전문성의 기준에 의해 자주적으로 이루어져야 한다는 헌법상의 권리다. 교권이란 교사의 ‘전문성’에 대한 존중이지, 교사를 무비판의 성역으로 옮겨놓는 것이 아니다. 이때 교사에 대한 비판과 제재는 교육의 전문성을 기준으로 해야 하며, 다수의 압력, 정치권이나 교육관료의 압력이어서는 안 된다. 실제로 우리나라 교육이 발전할수록 교장이나 교육청이 교사 수업에 간섭하고 부당한 제재를 가할 여지가 줄어들었다. 교총이나 주요 언론의 주장과는 반대로, 그동안 교권은 무너진 것이 아니라 점차 신장되어온 것이다.
---「다시 교권을 생각한다」중에서

하지만 현실은 정반대다. 대형교통사고의 주범은 김 여사가 아니다. 오히려 아저씨들이다. 마찬가지로 냉담하고 무관심한 교사 역시 저 김 여사 느낌의 아줌마일 가능성은 그리 크지 않다. 오히려 안경 쓰고 뚱뚱한 아줌마 교사들이 만신창이가 되어가는 이 공교육을 이나마 끌고나가고 있는 주축세력이라고 보는 게 현실에 가깝다. 이들이야말로 20평 교실에서 아이들과 함께하는 소박한 기쁨 외에 한눈팔지 않고 바깥에서 뭐라고 하든 최선을 다해온 소중한 교육 자원이다. 그런데 이들을 패싱하고 현장과 동떨어진 탁상공론만 일삼은 것으로도 모자라 조롱하고 모욕하고 적폐로까지 몰았으니, 이것은 공교육의 기둥뿌리를 뽑은 것이나 다름없다.
---「안경 쓴 뚱뚱한 ‘아줌마’ 선생님의 존재」중에서

우리는 교실에서 기적을 바라면 안 된다. 새로운 교육, 새로운 수업을 요구하려면, 새로운 교실, 새로운 여건을 조성해야 한다. 그 여건 중에 적정수준의 학급 규모는 기본 중의 기본이다. 마침 학생 수가 줄어들고 있다고 한다. 이때야말로 오히려 학급당 인원을 과감하게 줄일 기회다. 물 들어올 때 노 젓자고, 임용절벽이니 뭐니, 문제가 나온 김에 제대로 진단하고 제대로 고쳐야 한다.
---「임용절벽이라는 기회」중에서

이렇게 우리나라 교사들은 자신도 있어본 적 없는 중심에 학생들을 옮겨놓으라고 요구받으며, 가져본 적 없는 권력을 다른 주체들과 나누어야 한다고 요구받고, 해본 적 없는 질문을 받으라고 요구받고, 자기도 누리지 못하는 민주시민의 권리를 가르치라고 요구받고 있다. 이런 상황에서 제아무리 훌륭한 혁신정책이 나와본들, 학교현장에 제대로 정착될 리 없다. 그리고 그럴 가망이 없다는 것은 그런 구호와 공문을 뿌리는 당사자들이 누구보다 잘 안다. 뻔히 알고 있으면서 개혁과 혁신의 바람에 편승하여 출세하고픈 욕망에 뻔한 구호만 주문처럼 외우는 것이다. 학교혁신은 별 게 아니다. 목표대로 바뀐 학교에서 학생들이 누릴 수 있는 삶을 교사들이 누릴 수 있게 하는 게 먼저다.
---「학교혁신의 역설」중에서

결국 정작 교육감이 누가 되느냐에 따라 가장 큰 영향을 받고, 교육감이 해야 할 일을 가장 잘 알고 있는 교사들이 교육감 선거 과정에서 철저하게 배제된다. 정당 역시 절대 개입할 수 없다. 그 결과 교육감 선거는 대학교수와 이런저런 노동운동단체, 시민운동단체의 전유물이 되었다.
---「‘깜깜이’ 교육감 선거」중에서

대입에서도 수능정시 비중이 점점 줄어들고, 다양한 수시전형 비율이 늘어난 까닭도 여기에 있다. 공교육 12년의 제일 마지막 단계에 버티고 서 있는 ‘줄 세우기 주입식 경쟁교육’의 끝판왕 수능을 그냥 두고서는 어떤 인성교육도, 창의교육도 공염불에 불과하기 때문이다. 그래서 문재인정부가 들어서면서 교사들은 희망에 부풀었다. 4?16교육선언의 내용이 전면화되고 교육개혁의 큰 그림이 마무리될 것이라 기대했다. 그런데 엉뚱하게 들려오는 목소리는 수능정시를 확대해야 한다는 강변뿐이다. 한목소리로 줄 세우기 경쟁교육을 비판했던 진보언론, 진보교육감, 민주진보정당 관계자들이 앞장서서 줄 세우기의 끝판왕인 수능정시 확대를 외쳐대고 있다. 학교현장의 교사들은 이제 정신분열에 걸릴 지경이다.
---「‘공정한 수능’이라는 환상과 창의인성교육」중에서

온라인수업은 전례가 없는 일이다. 그래서 교사들은 이전에 사용하던 것들을 재활용할 수 없게 되었다. 모든 수업을 새로 구성해야 했다. 덕분에 교사들은 수업 준비를 위해 전에 없이 많은 시간을 사용해야 했다. 20분 정도 강의를 위해 몇 시간을 쏟아붓는 일도 비일비재했다. 이 역시 생각해보면 전혀 특별한 일이 아니다. 이게 지극히 정상이다. 그동안의 학교가 비정상이었다. 온라인수업을 만들고, 학생들의 피드백을 받아보면서 교사들은 자신의 수업, 교과 전문성 등을 되돌아볼 기회를 많이 얻었다. 그 결과는 연수원 서버가 감당하지 못해 지역별로 접속시간을 제한해야 할 정도의 엄청난 연수 열풍으로 이어졌다. 그런데 이게 특별한 게 아니다. 원래 이게 정상이다. 그동안이 비정상이었다.
---「학교의 봄을 기다리며」중에서

코로나19 상황에서 우리 교육은 이 기본적인 것의 가능성을 보여주었다. 학생이 학교에 올 수 없게 된 사상 초유의 상황에서도 우리나라 교사들은 그 어느 직종보다 창조적이고 열정적으로 이 사태에 대응하고 적응하였다. 교육부는 아무 준비 없는 상태에서 일방적으로 온라인개학을 선포했지만, 일선 교사들은 와이파이 하나 없는 교실에서 갖가지 아이디어를 쥐어짜내어 어떻게든 온라인으로라도 공교육의 끈이 끊어지는 것을 막았고, 끈질긴 전화와 SNS로 학생과의 연결망을 지켜냈다. 심지어 등교수업과 원격화상수업이 교차하던 2020년 하반기에는 온/오프라인을 결합하는 등 새로운 수업실험을 하는 데까지 이르렀다.

<b>직업으로서의 교사는 어떻게 살아가고 존재하는가<br/>30년간 교육현장을 지켜온 교육사상가 권재원,<br/>다시 교사의 본질과 교육의 가치를 성찰하다! </b><br/> <br/>교사란 어떤 존재인가. <br/>교사는 거대한 사회적 짐을 어깨에 짊어진 존재이다. ‘스승’, ‘성스러운 일의 수행자’로 대변되는 전통적 시선은 교사에게 최고의 도덕성과 무한한 헌신을 요구한다. 한편으로 교사는 우리 사회에서 가장 선망받는 직업이기도 하다. 2000년대 들어 14년 연속으로 ‘중고생 희망직업 1순위’을 차지하고 있는 교사는 성직자일까, 전문직일까, 노동자일까? 저자는 그 어느 것도 정답이 아니라고 말한다.<br/><br/>가끔 자문하곤 한다. 교사는 성직자일까, 전문직일까, 노동자일까? 어느 것도 정답이 아니다. 셋 모두이기도 하고, 모두 아니기도 하다. 교사에게 아무 대가 없이 무한한 헌신을 요구할 때 교직은 ‘성스러운 일’이 되고, 어떤 보상을 바라서도 안 되는 일이 된다. 교사를 자기계발을 소홀히 하는 무능하고 나태한 집단으로 몰아세워 비난할 때는 ‘전문직’ 관점이 나선다. 그러나 막상 정부가 교사를 채용하고 관리하는 방식을 보면 교사는 다만 ‘노동자’일 뿐이다. 그러기에 우리나라에서 교사란, 성직자 같은 헌신과 전문직 같은 자기계발을 요구받으면서 일반 노동자의 보상을 받는 존재라 할 수 있다. _서문 중에서<br/><br/>『직업으로서의 교사』는 30년간 치열하게 교육현장을 지켜온 실천가이자 사상가인 권재원이 교사의 자리를 돌아보며, 교사의 본질과 교육의 가치를 성찰한 교육비평집이다. 현재 코로나 시국으로 인한 학교의 변화를 포함해, 지난 4년간의 다양한 교육 쟁점, 교육정책 비판을 주제로 다루고 있다.<br/>무엇보다 이 책은 ‘직업으로서의 교사’가 어떻게 살아가고 어떻게 존재하는지를 내부자의 명징한 시선으로 보여준다. 직업으로서의 교사는 교육이라는 영토 안에 그리고 학교와 제도라는 외부 규칙 속에 존재하지 않을 수 없다. 저자는 교사가 흔들리는 교육정책과 제도, 문제 상황 속에서 하루하루 고뇌하고, 실천하고, 부대끼며 살아가고 있다는 점을 직시한다. 동시에 복잡하게 얽힌 구조와 현장 상황을 날카롭게 비판하며 속 시원한 해법을 제시한다.<br/>저자 권재원은 지난 10년간 대한민국의 공교육을 비판하고 해법을 제시한 여러 권의 교육비평서로 현장 교사들에게 큰 공감을 얻어 왔다. 그동안 그의 책은 교사들에게 지적, 실천적 촉발제가 되었고, ‘현장 전문가’로서 교사의 역할을 강조하는 젊고 뜨거운 교육단체를 출범시킨 견인차 역할을 했다. 이전까지 저자가 교육, 특히 공교육을 주제로 다루었다면, 『직업으로서의 교사』에서는 ‘교사’로 그 범위를 집중한다. 교육은 결국 교사가 하는 일이며, 교사의 자각이 결정적 요인이기 때문이다. 그래서 저자는 “지금도 교사에 대해 이야기할 수밖에 없다.”라고 단언한다. 특히 여전히 ‘교사 패싱’이 일어나는 상황에서, 교육의 진정한 변화를 위해서 놓쳐서는 안 되는 것을 정확히 짚고 있다.<br/><br/><b>“다시 학교의 가치로, 다시 교사의 가치로!” <br/>교육이라는 영토에서 분투하는 사람, 교사<br/>교사는 결국 ‘가르치는 사람’이다! </b><br/><br/>이 책은 4부로 구성되었다. 1부 ‘교육이라는 영토에서’는 교육의 핵심과 본질에 대해 다시 생각할 수 있다. 2부 ‘직업으로서의 저자, 존재로서의 교사’에서는 교사의 직업과 일상, 교사의 일에 대해 집중적으로 성찰한다. 3부 ‘학교와 제도에 대하여’에서는 교사를 둘러싼 외부적 시스템과 제도를 거론하며 현재 첨예한 쟁점들을 살펴본다. 4부 ‘코로나시대, 교사의 일과 교육’에서는 사상 초유의 코로나19 시국에서 일어난 우리 교육의 대응상황, 변화, 재발견, 드러난 문제와 의외의 가능성을 주목한다. 1~4부 전체에 걸쳐 학교라는 공간과 제도, 관행 속에서 ‘직업으로서의 교사’가 어떻게 존재하는지를 목격할 수 있다.<br/>지난 4년간 새로운 교육 담론과 쟁점이 세상을 휩쓸었다. 인공지능시대의 교육, 4차산업혁명, 민주주의 위기, 공정성, 공론화, 코딩교육, 수능 확대, 대입제도 개선…. 하지만 중요한 교육의 본질은 그대로이며, 교사는 그것을 인식해야 한다고 저자는 말한다. 그때그때 쟁점에 따라 부화뇌동하는 식의 대응이 아니라, 창조적이고 민주적인 교육, 창의성 연마가 앞으로의 세상을 준비하는 핵심이라는 것. 인공지능시대에 사라지지 않을 직업을 찾고 그에 대비하거나 코딩교육에 몰입하는 식의 방식은 임기응변에 지나지 않는다는 비판이다. <br/>또한 교육의 목적은 미래의 취직이나 미래의 경쟁력을 위한 도구가 아니라는 점을 말한다. 우리의 공교육이 본연의 목적이 아닌, 외부의 압력과 변화에 얼마나 시달리고 있는지 파악하고, 학교와 교사는 학생들에게 비판능력을 제대로 갖추게 해야 한다는 점을 강조한다. 그럴 때 교육은 학교라는 공간을 벗어나 학생 삶 전체에 걸쳐 삶의 모든 장소에서 이루어질 수 있다고 말한다.<br/>또한 현재 지구적 상황에서 거론되는 민주주의의 위기에 대해서도 언급한다. 무책임한 포퓰리즘의 난동, 가짜정보와 욕망에 내몰리는 전체주의적 군상은 과연 일시적 현상일까? 더욱 심화될 수도 있다고 저자는 지적하며, 성찰과 교육이 그 해답이라고 직시한다.<br/>교사는 바로 이런 것을 가르칠 수 있어야 하며 그러기에 제대로 된 교사는 학생들의 삶을, 세상을 창조적으로 더 좋은 것으로 만든다. 특히 저자는 교권과 인권이 하나라는 점을 강조하며, 최근의 오도된 교권 논쟁에 대해서도 일침을 가한다. 새로운 민주시민을 교육할 역할을 담당하는 공직자가 바로 교사이며, 교사는 한 개인이 아니라 공화국의 가치, 규범, 문화의 인격적 대리자라는 관점이다. <br/><br/><b>교사를 둘러싼, 학교와 제도에 대하여<br/>그리고 지금 교단을 지배하는 정서 </b><br/><br/>저자는 교사를 둘러싼 다양한 제도와 현재 시행되고 있는 수많은 정책들이 지닌 문제점을 조목조목 비판하고 있다. ‘교장 자격증’이 얼마나 허구적인지 지적하고, 스승의 날 ‘교사 때리기’ 스포츠가 벌어지는 세태를 비판한다. ‘스승’으로 대접하는 건 바라지도 않으며 ‘직업인으로서라도’ 제대로 대접받고 싶다고 꼬집는다.<br/>방학을 ‘노는 시간’으로 질시하는 국민적 시선에 대한 문제점도 제기한다. 현재 우리나라 교사는 “말로만 교원일뿐, 직원이나 다름없다”라고 말하며, 학교 홈페이지 보안에 학교 CCTV 관리에 비품 구입, 관리, 폐기 등 행정 잡무에 내몰리는 교사의 현실을 한탄한다. 교사에게 방학은 연구시간이자 새로운 지식과 방법을 장착하고 재충전하는 중요한 시기인데, “방학 있잖아?”로 대표되는 비아냥이 얼마나 얕은 시선인가? 교사의 시간과 공간은 교육에 몰두하고 연구하는 시간과 공간으로 존중받는 게 아니라, “강제로 출근시키지 않으면 절대 공부하거나 연구하지 않는다”라는 불신 속에 내던져지는 게 일상이며 이는 엄청난 교육적 손실에 다름 아니다.<br/>또한 이런저런 비판과 오해 속에서도 세계적으로 수준 높은 한국 공교육을 끌어온 ‘아줌마’ 교사들이 이 나라 교육을 짊어져온 원동력임을 밝히며, 여성혐오, 아줌마혐오의 시선도 지적한다. 이들이야말로 20평 교실에서 아이들과 함께하는 소박한 기쁨 외에 한눈팔지 않고 밖에서 뭐라든 최선을 다해온 소중한 교육 자원이다.<br/>전 국민의 관심사인 ‘공정한 수능 대 지름길 학종’을 둘러싼 오해와 허상을 파헤쳐 ‘공정성의 환상’을 제대로 들여다보게 하는 글들은 이 책의 탁월함에 일조한다. 일부만을 위한 대입제도에 시간과 노력을 낭비하는 교육정책이야말로 여론에 휘둘리는 포퓰리즘이자, 교육을 망치는 요인이다. 15%를 위한 평가에 매몰되어, 정작 다수를 위한 교육과정 변화에 박차를 가하지 못하고 있다는 소리다. 이런 대입 매몰, 교육 비전의 부재, 교사 패싱이 지난 4년간의 교육정책 평가의 키워드였다. 그러기에 변화와 발전을 기대한 교사들은 다시 좌절했고, 현재 학교에 남은 것은 냉소와 우울이 되고 말았다.<br/>이 비판은 결국 다시 교육의 핵심으로 돌아온다. ‘가르치는 사람’으로서의 교사는 무엇에 집중할 것인가 하는 점이다. 저자는 ‘가르치는 사람’으로서의 교사의 역할을 늘 중심에 두어야 한다고 강조한다. 그렇다면 제도나 정책 역시 그것을 강화하는 방향으로 가는 게 옳다. 교육은 교사가 한다. 가르치는 사람, 즉 교사가 제대로 가르칠 수 있도록 학교와 제도의 문제를 제거해야 한다. <br/><br/><b>코로나시대, 포스트코로나시대<br/>교사의 일과 교육이 놓치지 않아야 할 것들 </b><br/><br/>코로나라는 유례없는 상황으로 온라인개학, 온라인수업이 전면화되었고, 이 전무후무한 상황 속에서 오히려 교육의 본질이 드러났다고 저자는 말한다. 무엇보다 “코로나 이전으로 돌아갈 수 없다”라고 말하며 호들갑 떠는 목소리에 귀를 닫아야 한다고 단언한다. 우리가 지켜야 할 교육의 본질은 무엇이며, 유연하게 바꾸어야 할 주변부가 무엇인지 가려 보아야 한다는 것이다. 우리 교육에 부족한 것은 변화가 아니라 성찰이기 때문이다. <br/>코로나 시국에서 우왕좌왕하는 교육당국과는 다르게 자발적으로 발휘된 교사들의 역량, 수업과 연구에 몰두하면서 생긴 교사의 자부심에 주목한다. 코로나19로 학생이 학교에 가지 못하는 상황이 되자 그동안 학교와 교사가 얼마나 중요한 역할을 해왔는지가 역설적으로 확연히 드러난 점을 보아야 한다. 그래서 저자는 “다시 학교의 가치, 다시 교사의 가치로”를 주장한다. 이 깨달음이 우리 교육에 주어진 마지막 기회일지도 모른다는 기대를 안고, 우리 교육을 재정비해야 한다는 것이다. 비상시국에서 오히려 중요한 것에 집중했고 그것이 성과를 내었고 교사들이 자부심을 느꼈다면, 이야말로 교육의 일상이자 학교의 평소 모습이 되어야 함을 말한다. <br/>『직업으로서의 교사』는 수많은 난관 속에서도 교육의 본질을 고민하며 하루하루 분투하는 교사들의 실천과 노력을 종횡무진 기록하였다. 이 책은 따라서 어려운 시기에도 헌신과 창발성을 발휘하며 이 나라 교육을 끌어온 동료 교사들에 대한 진심 어린 헌사이다.