‘꾸미지 않는, 있는 그대로’를 만물의 고유성이나 존귀성으로 해석하지 않고 만물의 상대성으로 본, 단 한 권의 예외도 없는 그 많은 도덕경 해석서들은 모두 쓰레기통에 들어가야 한다. 고유성의 의미는 고사하고 꾸미지 말라는 것도 모르는 도올이 어떻게 텔레비전의 스타가 되는지 한심하기 그지없다. <제2장>

그 동안의 번역은 모두 틀렸다. 그래서 이경숙에게 수없이 얻어터져 거의 인사불성이다. 역해가 얼마나 엉터리였으면 고작 동네에서나 써먹을 개똥철학에 쩔쩔 맨단 말인가? 문장을 이어 보면 도저히 그렇게 풀이될 수 없는 뜻인데도 명함만 내밀 줄 알았지 연구는 딴전이다 보니 얻어터지는 것이 당연지사이다. 그 대표선수인 도올은 맞아도 싸다. 물론 이경숙도 마찬가지다. 도덕경을 속물로 만들어 놓고도 스스로 노자성인이 된 것처럼 혹세무민한 죄가 작지 않으니 나에게 맞아도 다 자업자득이다. <6장>

현상은 도가 만들어낸 현상이면서 표면적인 것이다. 하지만 동시에 만들어졌으므로 가치를 부여하는 것이다. 그런데 이러한 가치를 모르고 색을 구분하고 맛을 구분하고 소리를 구분하여 편애하고 싫어한다면 도의 뜻을 바르게 좇는다고 볼 수 없을 것이다. 바로 이것이다. 노자는 도가 만든 그대로를 받아들이지 못하는 분별지를 부정하고 있는 것이다. 왜인가? 현상(인간)을 자극하여 분별지를 갖게 되어 애증을 파생시키기 때문이다. 색을 구분하고, 소리를 구분하고, 맛을 구분할 줄 안다는 것은 생각을 파생시킨다. 그래서 아름다운 것과 추한 것을 구분하여 애정과 질투를 낳는 것이다. <12장>

땅은 인간이 나고 돌아가야 할 곳이다. 인간은 땅을 본으로 해서 태어났기 때문이다. 당연히 땅의 법칙(순리)에 따라야 한다. 하늘은 땅이 존재할 수 있도록 해준 근본이며, 마찬가지로 땅이 언젠가는 돌아가야 할 곳이다. 그러므로 땅은 하늘의 법칙을 따라야 한다. 하늘도 마찬가지로 우주만물의 어머니인 도를 존재의 법칙으로 삼아야 한다. 따라서 당연히 하늘이 돌아가야 할 고향(道)이다. 결국 도를 알면 모든 것이 어떻게 살아야 하는지 자명해진다. 그러면 도의 본성을 무엇이라 했는가? 노자는 우주만물이 돌아가야 할 도(어머니)는 자연을 그의 법칙(본성)으로 한다고 생각하고 있다. <25장>