최근에야 돌아가신 어버이가 남긴 유품들을 정리하였다. 나는 1993년에는 어머니를, 1994년에는 아버지를 여의었다. 연거푸 두 해에 걸쳐 어버이를 여읜 후, 제 생존에 급급해 그동안 돌아가신 어버이를 챙기지 못한 탓이다. 그리고는 오랜 세월이 지난 지금에 와서야 어버이가 남긴 유품을 제대로 정리하게 되었다. 유품 하나하나에 어버이의 얼굴이 선연鮮然하다. 유품을 챙기면서 어버이를 떠올리니 살아계실 때 바로 섬기지 못한 불효가 더할 나위 없이 후회스러웠다. 옛 성현 정철은 〈훈민가訓民歌〉에서 자효子孝를 이렇게 가르쳤다.“어버이 살아 실 제 섬길 일란 다하여라. 지나간 후에 애달프다 엇지 하리. 평생에 고쳐 못할 일이 이뿐인가 하노라”라고. 그렇다! 성현의 가르침이 비수로 꽂혀 가슴이 먹먹하였다.
---「엮은이의 서문」중에서

유품은 어머니가 직접 썼거나 고이 보존한 책자, 서간書簡, 제문祭文들이고, 아버지가 지은 칠언율시七言律詩, 아버지가 받은 망권望卷, 아버지가 공부하던 책자, 향토 자료, 집안 족보와 각종 혼·상례와 예의범절에 관한 자료, 그리고 부동산 서류, 채권 등 생활문서들이다. 나는 어버이가 돌아가신 후 생활고에 시달리던 젊은 시절에도 꽁꽁 뭉쳐둔 어버이 유품들을 잦은 이사에도 보물처럼 귀중하게 여기며 싸서 옮겨 다녔다. 그러다 어느 정도 경제적 기반을 닦은 최근에야 비로소 이들을 정리할 수 있었다. 그리고 이들을 어버이 받들 듯이 정성껏 표구表具하고 정돈하여 내가 운영하는 출판사 〈청송재靑松齋〉 벽면에 둘러 걸어두고, 탁자 여기저기에 진열해놓았다. 살아계실 때 바로 섬기지 못한 불효를 지금이라도 유품으로 대신 섬길 마음이었을까. 어버이의 유품을 곁에 두고 항상 보면서 기리고 싶었다.
---「엮은이 서문」중에서

〈청송재〉가 보관하고 있는 〈사향곡〉은 부모님 유품으로 어머니가 고이 보관하고 있던 것이다. 2020년 12월 이후, 고어체 한글 전문가에게 어머니 유품인 〈사향곡〉, 〈최근간략〉과 〈서간문〉의 고어를 그대로 한글로 옮기는 일인 탈초脫草, 현대어 번역, 해설 등의 작업을 의뢰하고 연구하도록 하여 그 탈초본과 해설집을 〈청송재〉에서 출간하여 보관할 계획이다.

『소박한 어버이 삶을 고이 간직하다』는 엮은이의 서재인 청송재靑松齋에 보관 전시하고 있는 어버이의 유품과 친인척 기증품 그리고 수집 소장품들로 이루어져 있는데, 이 도록의 주요 특징은 아래와 같다.<br/> <br/>1. 어버이의 어린 시절부터 돌아가실 때까지 남기신 모든 사소한 유품들까지 정리하여 도록을 만들었다. 제법 귀중한 유품도 있고, 생활문서 같은 사소한 것도 있다. 이러한 유품은 다른 이들이 볼 때는 사소하다고 치부할 것이나 엮은이나 엮은이 가족들에게는 무한가치를 지니는 것이다.<br/><br/>2. 100년 이상 된 유물들도 있지만 대부분 70년 전~30년 전의 것이 대부분이다. 엮은이도 아버지 유품들은 한문이라 어머니 유품들은 옛 한글이라 별도의 해석이 필요할 정도로 우리나라 전통문화가 제대로 전승되지 못했다는 아쉬움을 느낀다. 그러니 현대를 살아가는 장년의 도시인들은 아마 구경조차도 하지 못한 것들이 대부분이리라.<br/><br/>3. 어머님이 보유하신 옛 한글 사향곡思鄕曲이나 서간문은 제작연도가 고증되지는 않았으나, 사향곡의 옛 한글 필체는 국립중앙도서관에 있는 사향곡 2편의 글씨체보다 훨씬 유려해 보인다. 사향곡과 서간문은 별도로 연구 의뢰하여 번역하여 보관할 예정이다. 제법 귀중할 수도 있다는 것이 엮은이만의 생각인지 모르겠다. 사향곡과 서간문 이외 어머님이 쓴 옛 한글 제문이 5점이 있다. 여성들이 옛 한글로 쓴 제문은 찾아보기 힘들다고 하며 사돈지 수십 점이 도록에 올라 있다.<br/><br/>4. 이외에도 수집한 조선시대 명인들의 한문 간찰 20여 점과 동서양화 수십 점과 서예 작품 몇 점과 도자기 몇 점이 어버이 유품과 함께 도록을 구성하였다. 이 중에는 친구와 지인이 기증한 사소한 작품이라도 귀하게 보관하여 전시하고 있는 작품들도 있다. <br/><br/><b>장인진 박사의 헌사獻詞중에서 발췌</b><br/><br/> 전통이란 무엇인가. 전통은 역사적 인식을 내포한다고 하겠는데, 이를 한 가문에 한정하여 생각한다면 가통家統이 선대로부터 후대로 전승되어온 현상이라 할 것이다. 『시경詩經』에 “너의 조상을 생각하지 않겠는가, 이에 그 덕(조상의 덕)을 닦을지어다(無念爾祖 聿修厥德).”라 한 것도 같은 의미이다.<br/><br/> 우리나라 사람들은 문장이나 도덕적 행실로써 가문을 유지하는데 각별한 관심이 있었다. 일찍이 명곡 최석정崔錫鼎은 『조씨보서曺氏譜序』에서 명가名家가 되기 위해서는“도덕으로써 인도하고, 문장으로써 드러내며, 절의로써 세워야 한다.”라고 하였다. 조선 시대 여러 성씨 가문에서는 이 같은 의식을 갖고 그 나름대로 가통을 전하려고 노력했을 것이다. <br/><br/> 전통의 인식에 따른 실천적 핵심은 어디에 있겠는가. 마땅히 효孝에 있다고 하겠다. 우리 창녕 장씨 문중 선조께서는 일찍이 효에 심력을 다하여‘육대에 걸쳐 여덟 효자’를 배출한 가문으로 세상에서 칭송을 받았으니, 효행으로 가문의 전통을 잘 계승했다고 하겠다. <br/>(14페이지 장인진 박사의 헌사 중에서)<br/>-중략-<br/><br/> 그 일환으로 이번에 도록을 발간하게 되었는데 서명을 『소박한 어버이 삶을 소중하게 간직하다. 효, 전통 그리고 예술』이라 하였다. 내용을 살펴보니 선대의 유묵遺墨, 시문, 한글 가사, 한글 제문, 수택본手澤本 등을 비롯하여 우리나라 명인의 시액詩額, 서화書?, 서첩 등 다양하다. 사진을 넣고 예쁘게 편집하여 한 책으로 묶으니 훌륭한 예술 작품집이다. 예술은 영원한 것이다. 이 도록에 효와 전통이 어울려 있으니 책상에 올려두고 가끔 완독玩讀하면 그 즐거움이 클 것이다.<br/>(15페이지 장인진 박사 헌사 중에서)