올바른 선 수행은 새의 두 날개에 비유할 수 있습니다. 한 날개는 수행을 이끄는 개념, 또 한 날개는 수행방법입니다. --- p.22

얕은 수준에서는 여전히 “무엇이 무인가?” 하고 묻지만, 그 의심 속에 완전히 집어삼켜지면 그 물음 자체가 사라지고 이 궁금증의 상태만 있습니다. 그래서 앉으나 서나 걸으나 잠을 자나 이 상태가 지속됩니다. --- p.30

화두 수행으로 말하면, 우리가 참구해야 할 주된 화두는 “무?”나 “무엇이 무인가?”입니다. 그 이유는, 이 ‘무’가 평생 꾸준히 공부할 수 있을 만큼 굉장히 강력한 화두이기 때문입니다. --- p.71

화두법을 잘 하려면 의정을 일으켜야 합니다. 왜냐하면 그것이 전체의 핵심이기 때문입니다. --- p.118

이 대의단은 여러분의 위에 떠 있으면서 어떤 부담감, 누르는 느낌을 가져다줍니다. 계속 밀고 나가면, 그 의심이 마침내 타파되면서 여러분은 통찰로 깨어나고, 홀연히 마음 꽃이 찬연한 빛을 발하며 시방세계를 비추게 됩니다. --- p.162

묵조의 첫째 단계는 지관타좌를 통해 들어갑니다. 이때는 단순히 몸 전체가 그곳에 앉아 있다는 자각을 유지합니다. 그러다 보면 결국 몸과 마음이 하나가 됩니다. 즉, 몸의 각 부위를 자각하는 것이 아니라 전신을 자각하는 것입니다. 이것이 첫째 단계인 몸과 마음의 통일입니다. --- p.266

과거나 미래에 대해 걱정하지 말고 현재조차도 놓아버리십시오. 그저 자각 속에 머무르십시오. 선을 ‘문 없는 문’이라고 하는 것은 깨달음으로 들어가는 문이 없기 때문입니다.

한국불교의 선(禪) 수행 전통은 화두를 참구(參究)하는 ‘간화선’, 곧 화두선을 중심으로 하고 있으나 근년에는 남방불교의 영향력이 커지는 것과 궤를 같이 하면서 침체를 면치 못하고 있다. 반면에 한국보다 선의 전통이 약한 것처럼 보였던 대만에서는 오히려 전통적인 중국선이 활발히 되살아나고 있다. 중국선의 이러한 발전에는 대만불교의 중흥조 중 한 분으로 평가받는 성엄선사가 큰 역할을 했다. 선사는 화두선을 가르칠 뿐만 아니라 종래 중국에서는 실전되다시피 했던 묵조선을 부활시켜 화두선과 묵조선을 선 수행의 양대 흐름으로 정리하고, 이로써 중국 선불교 부흥의 확고한 토대를 닦았다. <br/><br/>이 책은 이 두 수행법에 관한 성엄선사의 결정적인 법문집이다. 선사는 자신의 깨달음 체험과 수십 년에 걸쳐 동서양의 수행자들에게 선을 지도하면서 쌓은 경험을 바탕으로 화두선과 묵조선의 두 선법(禪法)을 매우 구체적으로 설명한다. 그리고 심신을 이완하는 법, 일상생활 속의 선 수행, 호흡 관법과 직접 관법 등 화두와 묵조를 닦는 예비적 수행법과 각 선법의 단계들, 의정(疑情)과 대의단(大疑團), ‘비춤’과 ‘묵연함’, 선정(禪定)과 깨달음의 지혜 등 수행의 기초에서부터 궁극의 깨달음 경지까지 두루 설하고 있다. 한국에서 이제까지 듣지 못했던 현대적인 선 법문이며, 선사 자신의 불법에 대한 깊은 이해와 체험, 그리고 풍부한 경험이 녹아 있다. 대승 선불교와 남방불교 사이에서 동요하는 많은 수행자들에게도 좋은 판단 지침이 될 것이다.