코린토 신자들에게 보내는 편지에는 바오로가 코린토 교회에 생긴 구체적인 문제들을 전해 듣고 하나하나 사목적인 지침을 내리는 내용이 담겨 있다. 그러므로 이 편지는 일세기 교회의 생생한 모습과 바오로의 사상을 엿볼 수 있어서 매우 흥미롭다.
--- p.9

“큰 지혜는 어리석은 것 같아서 얼핏 보면 바보스럽다[大智如愚看似癡].” 우리 겨레가 즐겨 쓰는 “큰 재주는 서툴러 보인다[大巧若拙].”는 성어도 생각난다. 추사 김정희가 말년에 쓴 붓글씨가 서툴러 보이는 데는 그만한 까닭이 있다. 하물며 하느님의 구원 계획이랴!
--- p.42

오늘날 우리는 남녀평등 사상을 당연시하는 만큼 바오로 사도의 남존여비 사상을 지중해 문화의 잔재로 여길 수밖에 없다. 성경이 미처 밝히지 못한 성평등, 인종 평등, 신분 평등 사상은 인류 역사가 흐르면서 신장되었다. 그러니 성경만 계시의 장이 아니고, 역사도 성경 못지않게 계시의 장이라고 하겠다.
--- p.139

성찬례는 과거 예수님의 삶과 죽음을 되새기는 회상제다. 그리고 빵과 포도주라는 상징으로, 지금 나에게 오시는 그리스도를 기리는 찬양제다. 장차 환히 오실 주님을 기다리는 희망제다. 성찬례는 어제와 오늘과 내일의 예수그리스도 주님과 친교를 맺는 그리스도인들이 벌이는 한마당 큰 잔치다
--- p.152

우리의 무엇이 저승에 간다는 말인가? 육신을 지니고 하느님 사랑과 이웃사랑으로 이룩한 우리의 인격·인품·사람됨 말고 달리 남는 게 또 있을까? 하느님께서 우리의 인격·인품·사람됨을 거두어 가신다고 하겠다. 아니 재창조하신다고 하겠다. 유영모 선생은 지금의 나를 ‘몸 나’, 구원받을 나를 ‘얼 나’라고 이름 붙였다. 기지가 번뜩이는 우리말 신앙 언어라 하겠다. 바로 이 ‘얼 나’가 “몸으로부터 떠나 주님 곁에 눌러 사는 것이다.”(2코린 5,8).
--- p.267

코린토 교우들이 고백하는 ‘그리스도의 복음’ 핵심은 예수 그리스도의 죽음과 부활이다. 예수님의 종생 사건이 그리스도의 복음 진수다. 예수 그리스도의 죽음과 부활을 믿으면 아주 자연스레 그분을 주님으로 받들게 된다(로마 10,9-10). 코린토 교우들은 예루살렘 교우들을 기꺼이 돕는 ‘너그러움’을 보여 주었으니, 그리스도 신앙 고백에 더해서 이웃 사랑[近人愛]을 실천했다.

<b>단순하고 명쾌한 에세이로 풀어 낸 <br/>코린토 신자들에게 보낸 서간 주해서<br/></b><br/>『코린토 신자들에게 보낸 편지』는 바오로 사도가 쓴 「코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간」과 「코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간」을, 저명한 성서학자이자 빼어난 필력을 지닌 정양모 바오로 신부가 단순하고 명쾌하면서도 현장감 있는 에세이처럼 풀어낸 성경 주해서다. <br/><br/>저자 정양모 신부는 터키, 그리스, 시리아, 요르단, 이집트, 이탈리아, 이스라엘, 키프로스 등 사도 바오로의 발자취를 따라 걸으며 바오로 사도가 남긴 성서적, 신학적, 역사 문화적 흔적들을 『위대한 여행』이라는 책에 재현한 바 있다. 해박한 성경 및 고고학적 지식에, 직접 보고 느낀 경험을 더하여 바오로 사도의 발자취를 명쾌하고 정리했기에 이 『위대한 여행』은 그리스, 터키 등 바로오 사도의 발자취를 따른 성지 순례의 필독서가 되었다. <br/><br/>이제 평생 신약 성경을 연구해 온 이 시대의 석학 정양모 바오로 신부의 유쾌한 풀이『코린토 신자들에게 보낸 편지』를 통해, 이천 년 전 바오로 사도가 직접 쓴 편지 한 구절 한 구절의 어제와 오늘과 내일의 의미를 만나게 되었다.<br/><b><br/>지금 여기의 우리에게 보내는 바오로 사도의 처방으로 <br/>조제할 수 있는 현재의 우리와 우리 교회의 현실 <br/></b><br/>13년 동안 세 차례에 걸쳐 전도 여행을 떠났던 바오로! 그는 자신이 세운 교회에 여러 가지 이유로 편지를 썼다. 신약 성경에는 바오로의 이름을 건 서간들이 대부분이지만, 그가 직접 쓴 편지를 쓴 순서대로 꼽아보면 「테살로니카 신자들에게 보낸 첫째 서간」, 「갈라티아 신자들에게 보낸 서간」, 「코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간」, 「필리피 신자들에게보낸 서간」, 「필레몬에게 보낸 서간」, 「코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간」, 「로마 신자들에게 보낸 서간」이다. 바오로 서간이라고 분류되는 많은 편지들이 그 저자에 대해 학자들 사이에서 이견이 많은데, 이 일곱 서간이 바오로 사도의 친서라는 점에는 거의 이견이 없다. 바오로 사도가 코린토 교우들에게 보낸 편지들에 대한 친절하고도 해박한 주해서인 이 책 『코린토 신자들에게 보낸 편지』를 필두로 하여 저자는 향후 이 바오로 친서 일곱 권에 대한 주해서를 세 권으로 묶어 낼 예정이다. <br/><br/>코린토 신자들에게 보낸 편지는 코린토 교회에 생긴 구체적인 문제들에 대한 바오로의 사목적 처방이다. 그렇기 때문에 그 내용에 생동감이 넘쳐흐른다. 물론 옛적 머나먼 지중해 문화권의 이야기라고 치부할 수도 있다. 하지만 저자는 이 책에서 바오로가 코린토 신자들에게 쓴 이 편지의 수신인은 과거의 코린토인에 국한되지 않고, 지금 이 시대를 사는 우리들에게 보내는 편지로서도 주해를 한다. 일세기 교회의 생생한 모습과 바오로의 사상을 엿봄과 동시에 오늘의 우리를 향한 메시지도 알아들을 수 있는 책이다.<br/>