품목정보
발행일	2022년 02월 10일
쪽수, 무게, 크기	121쪽 \| 186g \| 1242008mm
ISBN13	9791189640170
ISBN10	1189640171

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저자 소개 (1명)

저 : 김삼규 이동 관심작가 알림신청

홍도(紅島)

사람은 누구나
홀로 사는
섬

홀로 사는
붉은
반점(斑點)

사람은 누구나
홀로 피는
꽃

홀로 피었다 지는
붉은
꽃잎

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화도(花島)

신안 증도에 가면
재롱둥이 섬 하나 있다

수련 같고 해당화 같은
꽃 하나 있다

노을에 꽃 피는
푸른 가슴 하나 있다

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청산도 3

바다 한가운데
섬 하나 떠 있다

댓돌처럼
노둣돌처럼

바다 한가운데
돌 하나 좌선하고 있다

저
어묵동정(語默動靜)

저
방하착(放下着)

나 하나
너 하나의

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청산도 6

내 안에
섬 하나
떠 있다

깊이를 잴 수 없는
그리움 하나
떠 있다

달처럼
별처럼
해처럼

손 내밀어도 닿을 수 없는
아스라한
그 이름

내 안에
푸른 섬 하나
떠 있다

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섬

저 작은 갈망을
보라

저 푸른 점이
너와 나
나와 너의 고향

망망한 바람의 길에
쉼표 하나
작은 별
목마른 구원의 작은 별

눈뜨면 바라보는
나의 너
너의 나

별 하나

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홍역

산수유
진달래
붉게 문 여는
소리

붉게
붉게
문 닫는
소리

아파서 아파서
잠들지 못하는
영원의
내 꽃 한 송이

버리지 못하는
무한의
붉은
홍점(紅點) 한 점

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골담초 2

골담초 하나 따 먹으며
징검다리
건너고

골담초 둘 따 먹으며
보릿고개
넘었다

엄마랑 누이랑
훌훌 넘던
강 언덕

골담초 울안
훨훨 날던
노랑나비 한 마리

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빗방울

반짝이는
생명의 물빛

우주의
몸짓

노래
춤

시린
아픔의 명멸

눈 뜨는 아침의
생명수

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탐진강 1

항상 만삭의 옷고름을 풀고 있었다

유년의 징검다리 건너

걷던 들길 끝

항상 삐비꽃을 머금고 있었다

광역의 강 언덕

그 유역에 길이 있었다

나는 늘

그 광역 끝까지

걸어갔다 왔다

풀어헤친 만삭의 옷고름

만지고 왔다

그 만삭의 옷고름이

나를 키웠다

그 삐비꽃이

내 키를 키웠다

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내 마음에 뜬 달

고슬고슬하게 주무시라고
모시 속옷
개어 넣고

할아부지 할머니
우리 걱정은 그만하시고
쉬엄쉬엄 일 조금만 하세요,

엄마가 불러준 대로 적은
손자 손녀의 쪽지도 접어 담고
배춧잎 지전도 몇 장 고이 봉하여
고향 집 부모님께 소포를 부친다

장날 어물전 생갈치 서너 마리
푸줏간 살진 육고기 두어 근
소복이 소증이라도 푸시라고
짠한 마음 꽁꽁 묶어 소포를 부친다

발 뻗고 사는 평안이 어디서 오랴

우체국을 나서 집으로 돌아오는 길
내 마음엔 항상
달이 떠 있었다

--- 본문 중에서

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● 김삼규 시인의 시집 『내 안에는 섬이 하나 있다』는 영원한 그리움의 노래이다. 잃어버린 나의 원형을 찾아가는 길에 맺힌 이슬방울이다. 그의 첫시집에 수록한 시편들을 보면, 시인은, 존재하는 것들은 무엇일까, 나의 존재란 무엇인가, 에 대한 끊임없는 질문을 스스로 던지면서 시적 탐색의 길을 모색하였음을 금방 알 수 있다. 쉽게 풀리지 않는 이 질문들이 시인을 장자, 노자의 동양적 사유의 숲으로, 때로는 불교와 기독교의 무욕의 영성의 세계로 불러내지 않았을까, 하는 짐작이 꼬리를 물고 따른다. 그리고 김삼규 시인은 부단히 지금의 나(我)를 버리고 본래 태생의 나(吾), 천진무구한 나의 원형, 어린아이와 같이 순결한 나(吾)를 찾아가려는 길에서 시를 만날 수 있었던 것은 아닐까, 하는 조금 더 선명한 발견 하나가 떠오른다. 현실의 논리에 순응하기보다는 단출하고 순진한 ‘나’를 만나러 가는 길, 이 고독한 외길, 이 무모하고 어리석은 반란(?)의 길에서, 자아의 원형을 지키기 위해(구원이라고 할 수 있음) 현재의 나를 부정해야 하는 치열한 투쟁의 한복판에서, 그는 시를 만난다. 그러므로 그의 시적 행위는 자아의 구원이자, 현재의 고뇌와 아픔의 구속으로부터 탈출을 이루는 길이다. 잃어버린 나의 원형을 찾아가는 길이 우주적 존재로서 자연의 길을 따르는 사람의 길이라는 것을 시인은 일찍이 터득한 것만 같다. 그의 시를 호흡을 멈춘 채 단숨에 읽다 보면, 릴케의 편지 일절이 생각난다. “자신을 표현하기 위해서는 주위의 사물들, 당신 꿈의 영상(映像), 추억의 대상들을 이용하십시오. 당신의 생활이 비록 빈약하게 보일지라도 그것을 탓하지 말고 평범한 생활이 갖는 풍요로움을 끌어낼 수 있는 시인이 되지 못한 자신을 탓하십시오. 창조하는 자에게는 가난이 없으며, 그냥 지나쳐 버려도 좋을 하찮은 장소란 없기 때문입니다. 설사 당신이 감옥에 갇혀서 바깥세상의 소리조차 당신에게 전해지지 않는 경우라도, 당신에게는 여전히 어린 시절의 그 귀중하고도 풍요한 추억의 보물창고가 있지 않습니까? 그것에 관심을 기울이십시오. 지나가 버린 아득한 과거의 가라앉은 감동을 다시 캐내 보려고 노력하십시오. 그러면 당신의 개성은 더욱 굳어지고 고독은 넓어져서 아늑한 공간이 될 것입니다.”( _릴케가 카프스에게 보낸 첫 번째 편지 중에서 ) 김삼규 시인에게 ‘섬’과 ‘별’은 고독한 존재인 시인의 또 다른 존재의 형상이며, 우주적 관점에서 보면 유일하고 숭고한 개별적 존재를 표상한다. ‘섬’은 시인의 마음이 동경하는 세계이기도 하고, 동일성을 지향하는 외로운 영혼이 부르는 안식의 세계를 뜻한다고 할 수 있다. 정신분석 비평가인 보나 파르르(Marie Bonaparte)가 대지(大地)와 함께 바다와 섬은 모든 인간에게 있어서 모성애의 상징 가운데 가장 크고 변하지 않는 세계’라고 하였는데, 김삼규 시인의 하늘의 ‘별’과 바다의 ‘섬’이 그렇다. 따라서 ‘섬’과 ‘별’은 동일한 시적 의미항이다. 섬은 ‘푸르러서/ 더 깊은’ ‘저 별 하나’인 것이다. ‘하나’는 외롭다. 별도 그렇고 섬도 그렇다. 하나의 별, 하나의 섬은 표층적으로 외로움을 가득 품고 있다. 하지만 그의 섬과 별은 결코 외롭지 않다. 김삼규 시인의 삶 속에서 하나의 별과 하나의 섬은 실존적 자아의 형상이자, 영원한 동반자로 동행하고 있기 때문이다. 김삼규 시인의 삶은 실제로 그렇다. 세속의 풍조에 편승하지 않는 순수한 시적 열망이 푸르다. 시 외에는 도대체 욕심이라고는 없는 사람이고, 함께 있어도 있는지 없는지 모르는 고요한 사람이다.(하지만, 그의 시에 대한 욕심만큼은 대단하다는 것을 이번 시집 상재를 통해 알았다. 그런 욕심은 청빈의 욕심이라는 점에서 소유라는 개념과는 완전히 다르다.) 그것은 그의 인품이기도 하다. 그의 삶은, 삶이 곧 인품이고 인품이 곧 삶이다. 그러나 맑고 따스한 서정이 가득한 인품이고, 아무리 힘들어도 바다처럼 묵묵히 견뎌내는 해인(海印)의 인품이다. 그의 시가 정겨우면서도 맑고 정갈한 것은 그 때문이다. 수행자가 아니면서도 그는 어느 수행자보다도 치열하게 닦는 삶을 살았다. 로웰Sarah N. Lawall이 말한 것처럼 한 시인의 시적 흐름을 원초적이고 지속적인 경험의 언어적 전사(Verbal transcription)라 한다면, 김삼규 시인의 시적 경향은 유년의 자연체험과 밀접한 관련을 맺는다. 한 시인의 유년기 정서적 체험은 전 생애의 아우라를 형성하고도 남음이 있기 때문이다. 따라서 김삼규 시인의 시적 편력의 출발은 유년의 체험 세계와 강이라 할 수 있다. 그 유년의 시적 체험 공간은 시인의 시 전반에 걸쳐 때로는 그리움으로, 때로는 상실감으로, 그리고 때로는 회향의식懷鄕意識과 동일성을 회복하려는 회상回想의 공간으로 끊임없이 시적 변주를 보여준다. ●시인의 말 누구나 우리는 별이다, 섬이다, 한 알 물방울이다. 이 지상의 모든 것들은 우주의 시공에서 보면 하나의 크고 작은 한 점이요, 찰나의 흔적이다. 귀향을 기다리는 뭇별들과 수많은 점과 점들이 이어진 지구는 바다와 섬, 길과 숲의 무한한 관계가 있을 뿐이다. 사람과 사람의, 사람과 자연의 만남이 건너가고 건너오고 있을 뿐이다. 그 길은 긴 기다림이었다. 끊임없이 꿈꾸고 다시 꿈을 꾸며 한 마리 새로 날아온 길이었다. 멀리 있는 것들과 사라져버린 것들을 찾아가는 날들이 있었다. 눈에 보이지 않는 세계를 갈망한 날들도 있었다. 그 길에서 가슴에 품고 지켜온 나의 노래와 나의 보람을 이 글을 펼쳐볼 모든 분께 바친다. 나의 노래가 부디 행복으로 이어지길 빌고 빈다. 2022년 2월 ● 승한 시인의 『내 안에는 섬이 하나 있다』에 대한 해설 일부 김삼규 시인의 시가 매력적인 것은 ‘홍도紅島’처럼 모든 시적 인식의 대상을 직접으로 바라보고 듣는다는 것이다. 그리하여 그것들에게 치유의 따스한 생명애(인간미)를 불어넣는다는 것이다. 이것은 김삼규 시인의 평소 인품이나 삶과도 무관하지 않을 터이다. 인간에 대한 생명애와 사랑하는 마음이 없는 사람이 어찌 한낱 기호에 불과한 사물(섬은 물론 이 우주상의 모든 것)들에게 따스한 치유의 온기를 불어넣을 수 있겠는가. 다음의 시를 보면 우리는 김삼규 시인의 듣기와 바라보기를 통한 따스한 치유의 힘을 더 크고 웅장하게 느낄 수 있다. 하늘에서는 달도 섬이다 하늘에서는 별도 섬이다 바다에서는 섬도 별이다 섬에서 섬으로 사는 푸르러서 더 빛나는 저 별 하나 푸르러서 더 넓고 푸르러서 더 깊은 저 섬 하나 -「청산도靑山島 1」 전문 ‘하늘에서는/ 달도 섬’이라니, ‘하늘에서는/ 별도 섬’이라니, ‘바다에서는/ 섬도 별’이라니, 김삼규 시인의 ‘바라보기’는 이처럼 놀랍다. 여기서 우리는 하늘을 인간세상, 섬을 인간, 달과 별을 아픔과 고통이 없는 이상향이라고 생각해도 좋다. 그렇지만 김삼규 시인은 이들에게 어떤 페르소나도 씌우지 않는다. 그 자신이, 그 자신의 시적 자아가 바로 하늘이 되고 달이 되고 섬이 되고 별이 된다. 그리고 그 모든 것을 이퀄(=)로 연결시켜 그들이 하는 소리를 듣는다. 그래서 ‘섬에서/ 섬으로 사는’ ‘인간들(사물, 생명체)’이 아프고 외로워서(푸르러서) ‘더 빛나는/ 저 별 하나’라고 우리를 다독이며 치유의 체온을 불어넣는다. 그렇지 않은가. 우리는 외로워서(푸르러서) 더 넓고, 외로워서(푸르러서) 더 깊고, 외로워서(푸르러서) 더 빛나는 ‘저/ 섬 하나’들이 아닌가. 3. 그러나 그 ‘듣고 바라봄의 시학’을 ‘치유의 시학’으로 이끌어 올리기까지 김삼규 시인에겐 무수한 삶의 연습이 필요했다. 잘 알지는 못하지만, 어떤 욕망과 갈애도 없이 그는 36년을 서울의 한 고등학교에서 문학 교사로 삶의 한 매듭을 지었다. 그는 교단을 지키는 내내 어떤 자리도 탐하지 않고, 아이들을 잘 가르치는 일에만 천착하기 위해 자신의 모든 갈애渴愛와 욕망을 내려놓고 아이들을 경작하는 일에만 몰두했다. 감사한 삶, 여유 있는 삶, 따스한 사랑의 삶, 너와 나의 행복과 치유를 위한 삶이 아니었으면 감히 흉내 내기도 어려운 진짜 ‘섬’ 같은, ‘별’ 같은, 그러나 ‘바다’ 같은, ‘하늘’ 같은 삶을 살았다. 틈만 나면 다양한 책을 읽었고, 틈만 나면 글을 썼다. 그러므로 그 밑바탕엔 (어쩌면 동료도, 가족도 몰랐을) 그의 치열한 삶의 반복과 단련이 있었다. 다음의 시에 그것이 잘 나타나 있다. 바다 한가운데 섬 하나 떠 있다 댓돌처럼 노둣돌처럼 바다 한가운데 돌 하나 좌선坐禪하고 있다 저 어묵동정語?動靜 저 방하착放下着 나 하나 너 하나의 -「청산도 3」 전문

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